试论中国古建筑和谐理念的形成轨迹

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1、历史学试论中国古建筑和谐理念的形成轨迹１２李玲，李俊［１山东建筑大学，济南２５０１００；２山东省建筑科学研究院，济南２５００３１］关键词：传统文化；古建筑；和谐理念；生态建筑摘要：中国古建筑和谐理念在其形成、发展和成熟的过程中，从朴素自然的建筑实用意识到尊卑有序的建筑伦理观念至融汇升华的建筑理想理念，大体经历了三个阶段。本文沿着中国古建筑和谐理念形成的轨迹，分析了中国古建筑和谐理念形成的三个阶段：人与自然和谐关系阶段、人与人和谐关系阶段及人自身和谐关系阶段，探讨了传统文化和中国古建筑的内在联系，试图解析

2、中国古建筑的深刻文化内涵，及对中国现代建筑生态化的启发和借鉴。中图分类号：Ｊ５９文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－７５１１（２０１４）０４－０１０６－０５《易经》作为中国传统文化的发源地之一，展过程中影响极为广泛、深远。至西汉末年，以营建“安土敦仁”的和谐社会为终极目标，造随着佛教的传入，在与中国传统文化的互动与就了中国传统文化厚德载物的博大胸襟与和天下融合中，逐渐产生了一种伦理型、乐感型、超的和谐精神。“天人合一是有中国特色的思维方越宗教的现世主义文化，进而促进了中国传统式，由此构成了中国文化的大背景和主

3、色调。其文化四大思想资源的发展，展示了以儒家文化中涵盖着三层关系：人与自然的关系、人与人的为本，儒道互补，儒道佛合一的逻辑结构和发［１］（Ｐ１４）关系、人自身（心与身）的关系。”展图景。中国传统文化的这种结构模式势必影中国古建筑和谐理念是在漫长的历史长河响到中国传统文化的价值系统、思维方式、民中经过千百年的探讨实践并经历无数次的检验族心理和审美趣味，从而铸塑了中国传统文化而逐步地形成的。“中国作为东方文化的主脉，的基本精神———“和谐”。在对人和宇宙、环境等领域有别于西方的社会在现代建筑受到诸如生态失衡、环

4、境污染、意识，形成中国古代天、地、人有机联系统一资源浪费、地质灾害等多方面困扰之时，汲取整体的东方道、儒、释的建筑文化生态系中国古建筑的合理成分，去其糟粕、取其精华，［２］（Ｐ１６）统。”早在孔子和老子分别创立原始儒学和古为今用，结合当代高科技的技术手段，用生原始道家之前，中华先民就已经表现出了很高态和理性的眼光，重新审视古代建筑在处理人的精神智慧，创立了关于宇宙和世界万物的三与自然、人与人、人与资源之关系的巧妙之处，种思维模式，即远古时代的阴阳说、五行说、特别是渗透在其中朴素的生态建筑思想和蕴含八卦说。到

5、春秋战国时期，阴阳说、五行说、在其中的人文意识及和谐理念，进而促进、完八卦说开始走向相互渗透和有机融合，出现思善和发展现代建筑文化，支持并形成健康、科维共生现象，即所谓“阴阳五行”、“阴阳八学的现代建筑文化理念及实践。卦”之说。阴阳五行思想、阴阳八卦思想由于我们不妨沿着中国古建筑和谐理念形成的其直观性和整体性特征，在中国传统文化的发历史脉络探寻其演变、发展的轨迹。从总体发收稿日期：２０１４－０３－１０作者简介：李玲，女，史学博士，山东建筑大学外国语学院讲师；李俊，女，山东建筑科学研究院高级工程师。·１０６·

6、历史学试论中国古建筑和谐理念的形成轨迹展趋势来看，大致可分为三个阶段：人与自然境。整个建筑环境可谓“虽有人作，宛自天成”，的关系阶段，人与人的和谐关系阶段，人自身因地制宜、因山就势、相地构屋、因势利导、就的和谐关系阶段。当然，这三个阶段，并不是地取材，与自然浑然一体，形成自然与人相和谐前一阶段结束，后一阶段才出现，而是在融汇的氛围。可以说，远古时代的“阴阳说”、“五中递进，递进中融汇，并且每一种关系都是不行说”、“八卦说”等便是这种人与自然和谐的断发展的，最后，三种关系共同存在并相互联理论的萌芽，从“伏羲画

7、卦”到“文王演易”系、相互依存、相互制约。再到“孔子读易”，以至西汉末年《周易》成型，这种人与自然和谐的关系逐渐发展成熟，乃一、人与自然的和谐关系至中国建筑文化的独特表现———风水学，成了中国建筑学与朴素环境学的一种传统“国粹”，它“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，作为“文化沉淀的、相对稳定的观念形态本身就［３］（Ｐ２２９）上栋下宇，以蔽风雨，盖取诸大壮。”史学是一种社会存在，深刻地影响甚至决定了古代建［５］（Ｐ２１２－２２３）界、建筑学界长久以来把这段话看作是中国最筑设计及规划布局。”早的有关建筑概念

8、的基本“理论”。中国古建筑的发展，从新石器时代早期入地较深的袋穴和二、人与人的和谐关系坑式穴居的原始居住，到半坡遗址中出现的入地较浅而墙壁与地面用夹草泥烤成的半穴居，远古时期“人类的一切社会行为都不能违后来发展成一种地面上的、能够构成较大空间背天地大法，都必须遵循天道运行的规律行［６］（Ｐ８３）的、室内具有木柱而墙壁和屋顶用较小木料及事。”遵循天道，即从主观上追求人与自然夹草泥做成的简单房屋；至汉代，发展成汉族的