巴金人道主义创作思想透视浅析

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1、巴金人道主义创作思想透视浅析巴金人道主义创作思想透视，探讨了巴金人道主义创作思想在《急流三部曲》中的渗透形式,为人们进一步理解《急流三部曲》开拓了新视野。一、巴金人道主义创作思想的形成渊源1.巴金受母亲和家庭环境的熏陶。巴金童年生活在一个有着浓厚封建宗法色彩的大家庭里,父母的爱,骨肉的爱,别人家的爱使巴金生活在爱的世界里。巴金曾说过:我的第一个先生就是我的母亲,我已经说过使我认识爱字的是她。她使我知道了人间的温暖,她使我知道爱与被爱的幸福。她教我爱一切的人,不管他们贫或富;她叫我帮助那些在困苦中需

2、要扶助的人;她教我同情那些境遇不好的奴婢,不要把自己看得比他们高,动辄将他们打骂。巴金母亲这颗仁爱之心和浓厚的家庭文化环境，使幼小的巴金具有了仁爱和博爱之心,从而造就了巴金宽广而又博大的人道情怀。2.无政府主义的影响。巴金早年选择了无政府主义(安那其主义),并用它作为反抗旧社会的武器。他在《在断头台上》里写道我自己早已在心灵中筑就了一个祭坛,供奉着一切为人民的缘故在断头台上牺牲了生命的殉道者,而且在这个祭坛前立下了一个誓愿:只要我的生命存在一日,便要一面宣扬殉道者伟大的崇高的行为,一面积极地为他们

3、的壮志前进。这是巴金为自己立下的人生誓言,表明了他的人生愿望和价值追求,最终形成了为他人而放散、为他人而牺牲的爱的生命哲学。二、巴金人道主义创作思想与其文学创作道路1.由无政府革命到文学革命。巴金在进行无政府主义革命的过程中深深地认识到要实现革命理想,不单是改变现存的社会制度就能做到的,还需要在发展物质生产的同时不断的启发民智,提高人们的精神素质。在《无政府主义与恐怖主义》一文中,巴金写道:民众的不觉醒,民众组织力量不足,这使的社会延续下去。这说明巴金已经认识到要启发民智,提高国民素质不能没有文学

4、来参与。于是,在无政府主义破产后,巴金便正式走向了文学创作道路,这一点与当年鲁迅弃医从文有点相似。2.由文学革命到革命文学。为了人类美好的未来,巴金在接触新文学创作后,用自己批判的笔、战斗的笔不停地探索人的心灵,创作出了不朽的文学巨著。在《谈春》里，巴金说:倘若我的作品果真能够给当时的青年带来一点温暖和希望,那么我这一生便不是白活了。作品能够帮助人前进,激发人们身上的好东西,这才是作家的光荣。巴金怀着这样的革命信念和革命理想追求现实人生,批判旧道德,呼唤独立人格,鼓励人们为争取个人的生存而努力奋斗

5、。三、《激流三部曲》中人道主义创作思想的渗透萧焜焘的技术哲学思想，作为社会精神运动起点的技术现象;技术自身的辩证运动思想。在哲学界，萧焜焘先生(1922-1999)以研究黑格尔哲学、自然辩证法著称，人们很少提到他的技术哲学思想。事实上，在他的哲学体系中，技术具有极为重要的地位。萧焜焘技术哲学的研究进路十分独特，其技术哲学的思想内容也极其深邃而广阔，学界应关注之。一、技术哲学研究的基础地位萧焜焘十分重视技术哲学研究。首先，可以从他的主要著作的文本结构中找到客观证据。这就是，在他最重要的学术著作《自然

6、哲学》和《科学认识史论》中，技术哲学研究都处于极关键的位置。在《自然哲学》中，技术论作为整本书的四篇之一，是他整个《自然哲学》的终点。在他看来，技术运动是宇宙自然辩证运动的最高篇章。同样，在《科学认识史论》中，工程技术与现代哲学唯物论作为全书的最后一章，由他亲笔撰写。他正是在当代工程技术发展中看到了科学与哲学复归于辨证综合的现实途径。其次，还可以从他的一系列言论中找到根据。关于技术地位的言论。一方面，萧焜焘指出，技术在生产、经济、社会的发展中，起着举足轻重的作用。在现代的巨大的社会生产力中，技术竞

7、成了它不可缺少的核心力量。另一方面，萧焜焘指出，技术在上层建筑、意识形态领域的作用也日益显著。技术的这种从自然到社会、从理论到行动的两栖特点，奠定了它在科学与哲学中的主导地位。当今科学与哲学的发展，工程技术活动将起决定性的作用。在这里，技术与科学、哲学并列，并被视为居于主导地位、对科学、哲学的发展将起决定性作用。如此高度地评价技术，这在哲学界尚不多见。萧焜焘明确地反对轻视技术的思想传统。在中国历史传统里，在大学问家眼里，技术常常被看做无关乎天命人性，不足挂齿，不能登大雅之堂。对这种贬抑技术的思想传

8、统，萧煜焘指出，这是很不正常的。技术的这种核心力量、主导地位、决定性的作用，必然折射出技术哲学研究的突出价值。萧煜焘明确地讲：从社会生产力、生产方式、上层建筑、意识形态，即整个社会结构中，都可以见到技术的不可或缺的作用。于此，技术这一概念已进入哲学的广泛背景之中。我们必须从哲学的意义上，探讨技术的本质及其自身的发展。萧焜焘关于技术哲学研究地位的言论也有两方面。其一，关于技术哲学研究在自然哲学研究中的基础地位的认识。在自然哲学研究中，萧煜焘没有使用技术哲学概念，而是使用技术论，并把它