战乱年代的另类书写——试论废名的《莫须有先生坐飞机以后》(下)

《战乱年代的另类书写——试论废名的《莫须有先生坐飞机以后》(下)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、战乱年代的另类书写——试论废名的《莫须有先生坐飞机以后》(下)废名更大的忧虑是战乱年代对世道人心的激变所生的隐忧。他觉出的是当时道德沦丧，信仰失序的现状。其中一部分是战争带来的无法避免的社会问题，一部分则是历史问题，如进化论思想所带来的理性的膨胀，知识的崇拜，科学主义的泛滥，西化的洋八股的盛行等等。莫须有先生感叹于“乡下孩子不能写一句通顺的国语，而用所有的时间读英语，同读《三字经》一样，口而诵，心而惟，怕这门主科不及格……呜呼，此非亡国的教育乎？焉有国民而不会国语的？而中国的孩子费全力读英语而为得怕功课不

2、及格，而国语教学毫无办法！”并称这种现象是甘心为奴，“故中国的学校教育是奴化教育”，是“洋八股”：“洋八股则是自暴自弃，最初是无知，结果是无耻，势非如顾亭林所说的亡天下不可。中国的民族精神将因学校教育而亡了。”如果只把这些论调看成是危言耸听的杞忧，恐怕也是缺乏历史感和现实感的明证。其中最大的问题在废名看来是信仰危机：“今日世界的问题不是科学问题而是哲学问题。而更进一步说，则是信仰问题。”废名的解决之道是回归孔子所象征的圣人先哲时代。废名在小说中屡屡表达回归孔子所代表的儒家的思想。废名对孔子思想的追慕，由此

3、是可以集中做文章的话题。小说中把《论语》看成是思慕的典范，废名引用的《论语》中的句子据粗略统计竟不下百句，小说堪称是一部《论语》集句。废名集中引用的是孔子关于仁政、信义和教育的思想，试图借此解决当世信仰危机问题。正是在“信仰”的意义上，废名把儒家当成宗教看待，并常常从佛教的角度理解孔子，称莫须有先生总喜欢援引《论语》作为他的“就正有道，而其出发点是宗教，是佛教”，并视“儒家是宗教”，试图从宗教的角度沟通儒教和佛教。废名还称“教儿子信科学实在不如信基督教”。所以这里到底“信”的是什么宗教其实不是最重要的，重

4、要的是“信”的本身，是回到儒家的“信”的立场：“信便是听圣贤的言语而能不笑之。这是天下治乱的大关键。今日天下大乱，人欲横流，一言以蔽之曰是不信圣人。”废名把对圣人和儒家的回归看成是知本和返本：“《大学》引孔子的话说是‘知本’。修身便是本。这是人生的意义，这是中国学问的精义。”废名试图回归孔子，追求“信”，崇尚道德感和宗教感，背后都是返“本”的思想在支撑。在废名看来，返“本”是最终拯救世道人心，把道德感重新引入世界的途径。为此，应该在学校教育中贯彻“修身”的方略：“中国教育的课程应该以修身为主，便是《大学》

5、所谓‘自天子以至于庶人一是皆以修身为本’。”离开修身，只靠法律和科学来进行约束，最终是解决不了道德沦落的问题的。废名列举了一个同乡知法犯法的例子：“莫须有先生有一回见了一位同乡高等法院院长犯了贪污罪而语另一乡人曰：‘可见知识是没有用的，至少对于中国人是没有用的，现代的法律确乎是文明的产物，而且是科学，中国人学会了而贪污，然而你本着什么理由说他不该贪污呢？你至多不过说他知法犯法罢了。知法为什么不该犯法呢？他见财心喜，你有什么办法呢？’”法律的外在约束没有从根本上解决罪感的问题，也解决不了道德的问题。“故你学

6、会法律而你还是贪污。你是科学家你也还是贪污的。”废名追问的是法律与科学的限度，他意识到，仅有法律是不够的，仅有科学也是不够的。世道的颓败，人心的废弛，欲望的扩张，都是法律外在的规训与惩罚所无法奏效的。在传统社会中，读书人尚能构成道德秩序稳定的关键环节，“要读书人‘道之以德，齐之以礼’，这时可以代替政府的法律。若读书人自私自利，各私其家，则社会的基础动摇了，到处是一盘散沙。若不认识这个基础而求改造，窃恐没有根据。”而废名如今面对的，正是读书人自私自利，传统社会基础土崩瓦解的时代，缺乏这个基础，社会改造则如沙

7、上建塔。废名最终渴望的是对传统的回归，尤其是对传统的内在价值观的回归。小说的核心主题词之一是“故”，即对孔子的“温故而知新”的激赏和重释，并试图通过“温故”而重新回归真理。因为在废名眼里，真理与德行一样，都并非是与时俱进的，恰恰相反，都需要回归到圣人那里去获得，因为真理与德行都不是进化的产物：“‘一’便是真理，真理没有两个，而人类历史上必有德行完全的人表现真理了”，“真理不待今日发现，圣人先得我心之所同然。故我们必得信圣人。信圣人即因为你懂得真理。莫须有先生于中国大贤佩服孟子，佩服程朱，因为他们都是信孔子

8、，他们都是温故而知新，温故而知新故信孔子。”圣人孔子便是真理的代表。废名甚至将天下大乱的根源也归于“不信圣人”。在这个意义上，“故”中自有其无法被现代世界完全替代的价值，蕴涵着真理的永久性。在废名的理解中：“故是历史，新是今日，历史与今日都是世界，都是人生，岂有一个对，一个不对吗？”这种对“故”与“新”的理解，与历史决定论和进化论是不同的，在当时的历史语境中自有其合理性。通过温故知新，废名企图复活的是传统中的真理世界和价值世界