视觉文化的嬗变、界定及其存在的问题

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1、视觉文化的嬗变、界定及其存在的问题　　视觉文化问题被认为是当代学术界的热点问题，后现代一语开始流行于上个世纪五、六十年代，它指的是对美学现代主义的一种反动，也可以说是区别于现代的一种当代意识。同现代性比，后现代的概念要模糊得多。以至于有人说给后现代下一个定义不但是困难重重，更是不可能的。法国着名思想家让波德里亚说过:后现代是一种表达方式，一种言词方式，但是他并没有实质性的内容，他甚至不是一个概念。因为我们无法对目前发生的一切加以确定定义。　　但有一点是可以肯定的，我们已经生活在后现代的语境中，后现代的诸多特征也已经开始显现。后现代文化实际上就是一种视觉文化，詹姆逊说过:现

2、在是从现代主义的词语中心转移到了后现代主义的图像中心。　　或许这种概括并不全面，但视觉文化显现出的后现代特征对于我们研究后现代主义提供了范式，后现代文化纷繁的视觉经验有助于我们进一步研究视觉文化。　　一、视觉文化的嬗变　　视觉文化的构成部分不是由有媒介所界定的，也不是由视觉活动的观看者和被观看者之间的相互作用所界定的。当我在与装置艺术、多媒体艺术接触时，我便经历了一次视觉活动。在这里我所指的视觉活动应该是一种视觉符号，那么，视觉文化则是通过这种视觉符号加以传达的。在视觉领域，绘画艺术、摄影、广告、电影、电视、X络无疑都扮演者重要的角色。　　首先，以绘画为中心的传统视觉文化

3、。　　绘画运用某些表现形式把我们生活中观看的事物或景象的形象塑造出来了，它是一种造型艺术，是人按美的规律来建造。人类最早的视觉文化可以追溯到史前时期的洞穴壁画和岩画，如:西班牙北部阿尔塔米拉洞窟壁画和法国西南部的拉斯科洞窟壁画。这是视觉艺术的最初产生，它们看似简单，实际上是一个繁复无边的过程，它潜存于民族文化深层意象之中，难以用语言来表达，却折射着文化衍进的错综迷离的关系。只是视觉文化的这种说法是在20世纪中期以后才被提出来的。其实视觉艺术与人类的生存息息相关，与历史社会的、人类文明的进步绵绵相连。世界是以图像的方式呈现在我们的面前。这种图像就是视觉文化的重要组成部分。亚

4、里士多德在《形而上学》的开篇就称:视觉是我们最为高贵的感官，以它为每一种洞见、每一种认知的范式所在。达芬奇称:视觉为神圣，以它为世界基本真理的知觉。　　在工业革命之前，绘画(架上绘画)一直在视觉文化中占主导地位。它在一定意义上记录着生活的外部状况，被认为是视觉文化中最重要的分支，也是模仿现实的忠实工具。早期的绘画艺术追求作品的文学性、叙事性以及以画面的空间、透视、明暗、解剖。19世纪初，法国画家保罗德拉罗什在看过最早的摄影术后，发出着名的断言:从今天起，油画死了!他并不是说油画不存在了，而是看到了视觉符号的多样性。　　20世纪中期以后的绘画艺术，在经过漫长的古典主义传统年

5、代及跳跃式发展的富有极强个性的现代主义艺术发展阶段，绘画及其所有的传统技法似乎已面临着山穷水尽的境地，现代主义艺术脱离现实生活，脱离普通大众，人们开始认识到现代主义艺术在西方的没落。多少个世纪以来一直作为视觉活动中心的绘画艺术开始丧失了它的中心地位，后现代主义艺术取代了现代主义艺术开始操纵主宰艺术世界。　　其次，摄影与平民图像的出现。摄影既是一种科学的记录又是一种新的艺术形式，这两种相互矛盾的身份产生了摄影的不确定性。摄影的新奇和快速的记录形式在很短的时间内得到人们的认同，这种简洁的记录形式也很快就被认为是平民的媒介。消逝的时光被记录成为了大众的商品，图片的广泛流传，大量

6、的复制开始涌现。那么，随之而来的就是对传统绘画的颠覆。越来越多的艺术家开始思考着时代艺术的转型。本雅明在其着名的论文《机械复制时代的艺术作品》中认为，摄影的可复制性破坏了艺术的灵韵。一幅油画是独一无二的，而一张底片却是可以冲洗出许多一模一样的照片。另一方面，本雅明也看到了图像新近拥有的这种可获得性的，有助于普及艺术:艺术的机械复制改变了大众对艺术地反映。　　摄影时代来临，并且与传统的视觉媒介分开。改变了人类感知世界的方式，视觉的无意识产生，经验开始被作为一种图像理解，视觉艺术中心开始转移。摄影的广泛流传，使得图像深入到各个阶层，在这社会巨变的时代，摄影为各个阶层提供了阶级

7、地位透明化的机会。图像的平民化加剧，视觉艺术已经不再是统治阶级的工具，而变成社会生活的表现和标志。早期的摄影，把照相和摄影严格区分成为视觉艺术的两个阶层。然而进入到后现代的视觉艺术时期，平民图像开始消解着摄影艺术。　　再次，虚拟与传媒的后现代视域来临。到20世纪八十年代，随着电脑图像时代的来临，摄影自身也面临着死亡。照片可以用电脑加以修改，摄影的真实性被破坏，经过人为处理的图片已经不再是真实事物的记录，虚拟化的时代来临。想象在社会生活中充当着一种新角色。为了把握这种新的角色，我们需要把这些东西汇聚在一起:关于图像尤其是由机械生