试论周恩来的宗教思想

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1、试论周恩来的宗教思想论文关键词:周恩来　宗教思想　　论文摘要:周恩来同志在认识和处理宗教问题时，从宗教发展的客观规律出发，正确地认识了宗教在社会主义长期存在的客观性;反对帝国主义对我国宗教的控制和干涉，主张我国宗教应独立自主，自办教会;积极提倡宗教信仰自由，团结信教群众共建我国社会主义事业。　　周恩来同志是伟大的马克思主义者，党和国家卓越的领导人，他为中国革命和社会主义事业的发展做出了不可磨灭的贡献。在长期的实践中，周恩来同志非常重视我国的宗教问题，把马列主义关于宗教的基本理论同中国的实际相结合，系统

2、地论述了关于宗教问题的基本观点、原则和政策，形成了一整套于宗教的理论思想体系，对于我国当前和今后的宗教工作具有深刻的指导意义。一、尊重宗教发展的客观规律，正确认识社会主义社会宗教存在的长期性，是周恩来同志对宗教问题的一个基本观点。马克思主义认为，宗教是一个历史范畴，有它产生、发展和消亡的客观规律。只有当宗教赖以存在的一切客观条件消除以后，宗教也才会随着消灭，这是历史发展的必然。正如恩格斯所指出的那样:“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候……，当谋事在人，成

3、事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消灭。因而宗教反映本身也就随着消失。也就是说，在共产主义实现以后，宗教才能逐渐走向消亡，这是一个不以人的意志为转移的客观规律。周恩来同志在认识和处理宗教问题时，正是依据了宗教发展的客观规律，提出了宗教在社会主义时期将长期存在。新中国成立后，随着社会主义制度的建立，宗教赖以存在的阶级根源基本消除。因而党内有些同志，认为宗教己失去存在的客观社会条件，以至采取简单强制的方法，企图消灭宗教。为此，周恩来指出社会主义时期“宗教的存在是长期的。全党同志必须

4、清醒地认识到:“信仰宗教的人，不仅现在社会主义的国家里有，就是将来进入共产主义社会，是不是就完全没有了?现在还不能说得那么死。因此，周恩来指出，社会主义时期宗教的长期存在是个客观事实。这是周恩来同志在分析了宗教的经济基础与宗教的相对独立性后得出的一个正确结论。宗教作为一种社会意识形态与其它社会意识形态相比，它是一种“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”因此，它作为一种特殊的社会意识形态一旦形成后具有极大的相对独立性，不会随着旧的经济基础的消失而立即消失。新中国成立后，我国经济基础的重大变革是否会影响

5、到宗教的存在呢?周恩来指出:“宗教界的朋友们不必担心宗教能不能存在。按照唯物论的观点，当社会还没有发展到使宗教赖以存在的条件完全消失的时候，宗教是会存在的。这就是说，宗教的长期存在依赖于它的经济基础，虽然进入了社会主义，经济基础有了一定的变革，但宗教反映的物质经济条件依然存在。所以“宗教是会长期存在的，至于将来发展如何，要看将来的情况。对于这样一个客观事实，共产党人应该怎么办呢?周恩来认为共产党人是马克思主义者，最尊重客观规律，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来考察和认识宗教。要尊重宗教存在的这一

6、客观现实，按照客观规律办事，而不是违反历史发展规律，试图人为地去消灭宗教。“谁要企图人为地把宗教消灭，那是不可能的。如果我们不想要的东西就认为它不会存在，那是不符合客观实际的。”川因此在社会主义时期，要按照宗教的发展客观规律来对待宗教信仰，而不能以主观愿望来处理宗教问题，这是周恩来对待宗教问题的一个基本观点，也是周恩来认识和处理宗教问题的一个基本出发点。二、反对帝国主义对我国宗教的控制和干涉，实行“自立自主、自办教会”的方针，这是周恩来同志对待宗教问题的一个基本原则。随着我国社会主义制度的建立，我国人

7、民在中国共产党的领导下，彻底推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，结束了半殖民地、半封建社会。广大的信教群众，爱国的宗教界人士同其它各阶层人民一样，获得了政治上的新生，经济上的解放。在这重大的历史转折时期，宗教应如何适应我国社会、政治经济制度的重大变革呢?1950年，周恩来在同京沪基督教人士座谈时针对在社会主义制度建立后“国的宗教团体应该怎么办”时，他提出了三点主张:第一，“要把民族反帝的决心坚持下去，割断同帝国主义的联系，让宗教还它个宗教的本来面目。”在半殖民地半封建的中国，帝国主义利用宗教

8、作为侵略中国的工具，我国的宗教特别是基督教和天主教受到帝国主义势力的极大影响和控制。对此，周恩来同志深刻地揭露到:“近百年来基督教传入中国和它对中国文化的影响，却是同帝国主义对中国的侵略联系着。基督教是靠着帝国主义枪炮的威力，强迫中国清朝政府所签订的不平等条约而获得传教和其他特权的。”社会主义建立后，随着帝国主义反动势力的彻底失败，残存在我国的基督教、天主教的帝国主义分子也受到了应有的制裁，但是在基督教、天主教内仍有少数帝国主义反动分子继续兴风作浪，攻击