简论曾国藩的家庭教化伦理思想

《简论曾国藩的家庭教化伦理思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、简论曾国藩的家庭教化伦理思想曾国藩在继承中国传统家庭伦理思想的基础上，对传统的家庭教化理论进行了深入阐释。编辑老师给您带来的曾国藩的家庭教化伦理思想，希望可以更好的帮助到您!!在中国传统家庭伦理思想中，重教化是一个重要的特征。在教和化之间，教是一种外在的灌输，化是一种内在的用功;教需要通过化才能表现出其功能，化也必须通过教才能显现出其目的。曾国藩继承了中国传统的家庭伦理思想，特别重视家教，而且不遗余力。曾国藩认为子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。他将整个家庭作为培养子弟的基地，使治家与教子合二为一，相得益彰。曾国藩的家教伦理思想，可借可鉴之处很多，本文试论之。

2、一、八本传世，除傲戒惰咸丰十一年(1861年)三月十i日，曾国藩在战局危急之际给他去的儿子写了一封类似于遗嘱的家书，对曾家三代的家教法则进行了归纳和总结，祖父星冈公是八字三不信，父亲竹亭公是专重孝字，他自己则是八本三致祥。三代人的治家法则，各有各的特色，也反映了三代人治家的不同侧重面。曾国藩对祖父星冈公的治家法则极为推崇，可以说曾国藩的八本三致祥传承于其祖父的八字三不信，曾国藩在家信中多次交待：治家之道，一切以星冈公为法、以后吾家兄弟子侄，总以恪守星冈公之绳墨为要。曾国藩依从其祖父星冈公的治家之法，再三强调家中兄弟子侄要不折不扣地维护和执行，因为这在曾国藩看来。这二

3、八二三，是他们家族兴旺发达的一个重要的理论基础和实践总结。正是因为其祖父的八字三不信使他们的家族得到了长足的发展和繁荣，也正是因为他们对这八字的不断践履，才有了家门昌盛。由于曾氏家族对于他们的家训之精髓能够代代相传，恪守不谬，尤其是经过曾国藩这一代又把他发扬光大，对于子侄后辈又言传身教，勤于教诲与督导，因此即使曾国藩不能金榜题名成为朝廷大员或封疆大吏，曾家也可算得上是一个较为殷实正道的耕读之家。曾国藩以八本堂的八句话为经，以星冈公的八个字为纬，经纬连贯，便形成了一套治家的理论体系。为了教导好兄弟子侄做到这二八二三，曾国藩在此基础上，要求兄弟子侄除傲戒惰。咸丰十一年(

4、1861年)七月，他在写给四弟国潢的信中说道：家中雇长沙园丁已到否?菜蔬茂盛否?诸子侄无傲气否?傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起;戒傲莫如多走路少坐轿，望弟留心儆戒。如闻我有傲惰之处，亦写信来规劝。在曾国藩看来，八本八字与戒傲戒惰是紧密相关的，因为前者是兴家之道，而后者是保家之道也。二、知德意趣，兼修兼成读过曾国藩家书的人通常都会感到：做曾国藩难，做曾国藩的兄弟子侄更难。他是这样一位兄长和父伯：学问渊博，见识广远，阅历丰富，位高权重，要求严格，他把所有的经验、智慧、理想、已成之志、未竞之业全部压过来给兄弟子侄。当然曾国藩又是幸运的，做曾国藩的兄弟子侄

5、也是幸运的，他把自己的全部知识、经验和智慧都毫无保留地传授给兄弟子侄。在曾国藩的治家思想中，他所希望的是，兄弟子侄们通过家教传统和自修自励，成为一个个品德高尚、身心健康、智慧敏达、懂得生活而又善于生活的人，用现在的语言来表达，就是一个全面发展的人。他对子弟读书、做作文都极为关注，当然，曾国藩尤为重视道德品质的教育和培养。曾国藩的伦理思想时构建现今社会家庭伦理关系和社会人际关系有一定的借鉴意义。编辑老师为您整理了曾国藩的伦理思想，希望帮助到大家。一、曾国藩伦理思想的一个人思想的形成和发展是客观因素和主观因素交互作用的结果。曾国藩伦理思想的形成和发展既有其深刻的历史渊源

6、，也受到了湖湘文化和曾氏家族文化的影响。(一)中国传统儒家思想的影响曾国落一生勤奋好学，对居于中国传统文化主导地位的儒学钻研极深，儒家思想中的内圣外王之道以及仁、礼、恕、中庸等重要观念都对其伦理思想有很大的影响。内圣外王不仅是传统儒家修身为政的最高理想，也是道德人格的理想境界。内圣外王意为内修圣人之德，外施王者之政或外务社会事功。曾国藩从小所受的是典型的儒家教育，一生走过的也是一条典型的由内圣而外王的道路。早年他初人京城的时候，曾在当时著名理学家唐鉴、俊仁的引导和影响下研习宋明理学，接受了程朱的性命义理之学，严格按照理学的要求修身养性，建树圣贤人格，为以后的外王事功

7、打下了坚实的基础。后来，他又受王夫之经世致用的影响，投身于济世救民的事业中去。仁是孔子儒家思想的核心观念之一，礼是儒家的人伦秩序思想与人际关系原则的集中体现。曾国藩十分重视礼学，认为一切经济致用之事，无论是仁义道德，还是政治军功，实际上均是礼学。他说:古之君子之所以尽其心，养其性者，不可得而见。其修身、齐家、治国、平天下，则一秉乎礼。自其内焉者言之，舍礼无所谓道德;自外焉者言之，舍礼无所谓政事。在曾国藩看来，礼即理，礼调节着统治阶级的内部关系，是理的外在表现。在人事上要维护以礼为主要内容的封建纲常;在政治上维护以礼为核心的封建礼治。所以他认为:仲尼好语求仁，而雅