从民权到民主：自由主义的渐进思路

《从民权到民主：自由主义的渐进思路》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、从民权到民主：自由主义的渐进思路

2、第1　　近年对自由主义的抨击往往有两种截然相反的妖魔化，一是左翼“民主派”因为自由主义的政治保守倾向，说自由主义其实和政府同流合污，代表资本和官商的利益，反对大众民主。一种恰恰相反，认为自由主义价值在极权政治语境下有可怕的颠覆性，说自由主义其实与政府为敌，搞自由主义社会就要乱。前者的极端人物如新左派的李宪源，后面的纵横家最近有个突出的，就是写专栏的冼岩。　　我在关天茶舍、宪政论衡等思想论坛做版主时，冼岩（闲言）君就常来发文章。但他的文章我是很少能卒读全篇的。自由主义学者波普尔曾有文，名曰“反对大词”，对整全性的思维方式充满了警觉。因为任何整全性

3、或终极性社会目标的背后，首先是一种类似的逻辑和语言野心。洗岩在《凤凰周刊》撰文，抨击当代大陆自由主义成为思想主流，必会导致激进。而追求自由主义的终极性目标，必会妨碍阶段性的政治改革之启动。他说中国要民主要自由，就要自由主义走开不可。其文充满对自由主义的误读，满篇大词如风车。可知读书不求作解，论政时又好乾纲独断。更吊诡的是，他开出来的药方或主张大多是90年代中期以来大陆自由主义基本诉求的改头换脸。而他抨击的东西，也大多是自由主义在极权主义政治阴影下一直辛苦予以反对的。因此他的文章大可称为“盗版式或流寇式的写作”，又仿佛是李鬼对于李逵的孰不可忍。　　冼言最大一个问题，是对大词的一锅

4、端。韩少功小说《马桥词典》中讲马桥这地方的人，把一切好的味道都叫“甜”，一切正餐之外的食物都叫“糖”。就像国人长期对“资本主义”的大一统认识，而且迄今也喜欢把不认识的高鼻子人统统叫“老外”，不耐烦去分他的国籍。这是见识少养成不求甚解的习惯。冼岩笔下的“自由主义”、“民主”、“西方模式”云云，都是这个层次上不耐烦的命名。阿克顿归纳，自由主义有两百多种。胡适当年的《自由主义》开篇也说过此话。顾肃先生最近出版大作《自由主义基本理念》，对欧美自由主义理念作了大陆迄今最完整的梳理。至于国内的自由主义，以对民主制度的亲近立场而分，光谱从左至右，有长期关注社会公正问题而呈自由民主主义倾向的秦

5、晖先生，有以反激进主义和清理法国道德乌托邦模式著称的朱学勤先生，有以部分经济学家为主的新自由主义群体，有宪政自由主义与联邦主义的倡导者刘军宁，以及更重视英式普通法道路的古典自由主义者高全喜、秋风等人。今天当代大陆自由主义的主流无疑是英美自由主义。它在价值上对极权政治体制的否定固然具有颠覆性，但对今日的现实社会秩序尤其是市场财产秩序却是高度保守的。自由主义看重秩序，甚至仅次于专制主义。在无政府状态和专制制度之间，英美式的自由主义者会泪流满面的选择后者。这也是今日大陆自由主义与单纯民主主义的一个区别。因为很多在政治光谱上更为左翼的民主派，是宁愿无政府也不要专制的。这种思想抉策里面有

6、一种纯洁和整全性的理想主义情结。这种情结正是导向激进主义和社会革命的源头之一。　　因此冼言把“民主即行”和政治激进的立场安到自由主义的头上加以否定，实在令人哑口或者喷饭。他不但区分不了自由主义思想的理念与流变，甚至无力区分今日大陆自由主义、民主主义、新左派甚至民族主义所共用的“民主”话语。事实上，大陆自由主义自李慎之先生破题，浮出水面5、6年以来，最大一个特征就是保守主义趋向日重。　　有两个思潮上的变化影响了这种保守主义的渐进姿态。第一是对自由主义与民主主义关系的审视。自由主义是民主主义的换代版本，刘军宁先生在90年代一个最大贡献是把自由主义的政治立场明确表达为宪政主义和法治主

7、义。自由主义从政治学渗入法学，出现了贺卫方等一大批自由主义的法治主义者。对宪政制度“限权”与制衡功能的重视，对法治传统捍卫个人自由的重视，对直接民主和中国近代以来民粹主义革命的反思，以及摆脱民粹式民主幻想后对精英政治立场的重新肯定。当然更重要的因素是极权政治现实的语境限制，这些都使大陆自由主义的主流，把自由放在民主之上，不再将整全性社会民主变革视为当下紧张的现实政治目标，转而把捍卫公民个人权利、推进司法独立、拓展新闻与言论自由作为迎接政治民主化的三个渐进努力。　　第二个保守因素来自对自由主义与传统关系的审视。60年代末在台湾，殷海光在病床上同徐复观握手言欢，这是五四以来激进反传

8、统立场与传统文化的第一次和解。近年来认识到以儒家为代表的文化传统不一定与自由主义政治诉求相冲突。认识到自由根植于传统，根植于从当下开始的积累。这也是大陆自由主义最显著的一个发展。李慎之先生晚年修正反传统立场，他去年去世后，王元化先生撰文追悼。这一幕恰似殷徐二人的病榻之晤，也象征着五四以来大陆自由主义思想第一次与中国传统及文化保守主义支流达成了相互的谅解。最近，朱学勤先生提出政治转型是制度转型，不是文化转型。法学界夏勇等人重提“民本”思想，杜钢建提出“儒家宪政主义”，范亚峰等人则长期致力于“中