试论徽州地方文献的独特性

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1、试论徽州地方文献的独特性　　论文关键词：徽州　地方文献　徽学　文献学　　论文摘要：徽州地方文献的独特性，是因为徽州有特定的自然地理环境和社会人文环境。深入开展地方文献资源研究，推动徽州文化、经济的发展，有着深远的意义。　　　　徽州位于安徽南部，古称新安。自宋宣和三年（1121）形成一俯（徽州）辖六县（绩溪、歙县、休宁、县、祁门和婺源）的格局，直至清宣统三年（1911），基本未变。在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的。有悠久的历史、灿烂的文化。　　徽州地方文献，是徽州自然地理和人

2、文社会的记载，也是中华民族精神文化遗产重要的有机组成部分。据学者们的估计，总数在7000种以上，目前存世者尚圾4000余种。清代学者马步蟾称赞为“新安为人文渊薮，自文公倡明正学，代有通人，撰述之多，无虑千万卷，择而录之，一代文献在是矣。”[1]可见，徽州历史上遗留下来的文献资料数量十分丰富，为研究徽学提供了必要的依据。地方文献是徽州区域文化的一大特色，也是徽州闻名的一大标志。　　一、徽州文献具有浓厚的地方特色　　徽州历史上留下大量的地方文献，其中最多的是文集、族谱、家乘、方志、契约文书、笔记、理学、戏曲等，另外，还具有总

3、结性、集成性的文献，便是文献中的最大特色。因此，徽学能成为与久负盛名的敦煌学、藏学并称的中国三大以地域命名的学科，并引起国内外学人瞩目和潜心研究，徽州地方文献功不可没。　　徽州是一个具有浓厚地域文化特色的文献之邦，其文献的多样性和独特性闻名于世。除了文集、笔记、历代著作和丛书之外，徽州地方文献的独特性有以下几点。　　（一）特色的徽州地方志　　徽州今存历代各类志书64种，以时代计算，宋代1种、明代11种、清代41种、民国11种。以类型计，府志11种，县志48种、乡镇志5种，不仅为全省之冠，而且在全国也堪称发达地区。徽州的“

4、方志之书，纵横古今，分门既多，搜检难周于通志之外复有专志，专志所以补通志之不足，与通志相辅也”[2]。值得称道的是，罗愿所编著的《新安志》是现存三十三种宋志之一，也是我国方志发展史上有重大影响的志书之一。是现存徽州乃至安徽省惟一的一部宋代志书，历史价值很高。此外，还有乡镇志，这也是方志一大特色。清朝安徽乡镇志大部分出自徽州，全省共有乡镇志8部，徽州就占5部，他们是：《孚潭志》《岩镇志草》《沙溪集略》《橙阳散志》《善和乡志》。乡镇志的出现，说明徽州地区的经济文化发展呈现出繁荣富强，也是研究徽州地区经济文化的第一手重要资料。

5、　　（二）独特的徽州契约文书　　徽州契约文书在20世纪50年代在徽州屯溪大规模面世，从宋代到民国的文书档案，它们包括：交易文契、合同文书、承继文书、私家账簿、官府册籍、政令公文、诉讼文案、会簿会书、乡规民约、信函书札等。现在看来,我们对徽州以外的收藏很难搞清，对徽州属县民间的收藏也探不到底，不知还有多少徽州文书不为外人所知。所以，难于对现存徽州契约文书数量作出有根据的估计。现在徽州文书仍在不断发现，其总量当在30万件以上，其最大的特点在于真实、具体，可以作为历史的凭证。　　（三）庞大而独特的徽州家谱　　徽州家谱主要内容有

6、家谱、族谱、房谱、世谱、统谱、支谱、宗谱、徙谱之类，为了方便叙述，我们统称家谱。明人程尚宽的《新安名族志》记载，从汉至宋以来，从中原地区相继迁入徽州的有88个家族，这些“衣冠巨族”，带来了自己的宗族、部曲，经过数百年的繁衍生息，形成了强固的宗族势力。他们聚族而居，一村一姓。徽州家谱概括起来有三个方面的特点。　　第一，数量多、善本多。现存馆藏明清徽州家谱约1300种左右，其中明代家谱约有400部左右，多为古籍善本。探其原因是，徽州人大多自幼就“习儒业”。如宋代胡舜申、元代陈栎、明代程敏政、汪道昆、清代戴震等名儒都积极参与，

7、也就形成了纂修家谱，以弘扬宗族文化的一种氛围。　　第二，家谱的种类繁多。徽州地区家谱，主要有汪、胡、金、米、方、李、黄、王、吴、余、周、俞、徐、唐、孙、许、高、张、叶、程、詹、郑、刘、钱、戴、谢、章、冯、罗等姓氏家谱，其中大族有程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八姓[3]。他们视族谱为经典，把修谱看做是家族内部的一件盛事，至重至隆。它们或为一门之谱，或为一族之谱，或是一村之谱，内容虽有侧重，但皆以体现血缘与地缘关系为主旨，服务于界定宗族血缘与地缘界线。其中有代表性的家谱是：《新安程氏统宗谱》《新安汪氏统宗谱》《棠樾鲍氏宣忠堂

8、支谱》《济阳江氏族谱》等。　　第三，家谱体例完备。从具体修谱方法看，明清徽州家谱继承了欧、苏谱法。欧阳修、苏洵在北宋时各自创立了家谱，他们所使用的编修方法被称为欧、苏谱法。明清徽州家谱在编修过程中不仅继承了史表、欧苏谱法，同时也有所创新。程敏政编修《新安程氏统宗世谱》即被徽州家谱编修者称为是一大变革。如《新安许氏世谱