林 楚王、秦戎与洛之戎——新见先秦西戎史料初探

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1、林楚王、秦戎与洛之戎——新见先秦西戎史料初探《文物》2008年第1期发表张光裕先生《新见楚式青铜器器铭试释》一文（下简称《试释》），刊布了包括楚王酓（熊）盘、匜各1件，“救秦戎”鬲7件、豆2件、方座簋2件等一批有铭青铜器。这些铭文富有史料价值，本文欲在张先生的基础上就若干问题，谈一些浅见，敬请方家赐正。为讨论方便起见，先将器铭录下：酓（熊）盘：楚王酓（熊）作持盥盘（图一）。酓（熊）匜：楚王酓（熊）作持（图二）。“救秦戎”鬲（豆、方座簋同）：唯贰日，王命竞之定救秦戎，大有于洛之戎，用作尊彝（图三）。一、竞之定《试释》已将1973年湖北当阳季家湖出土“救秦戎”钟与上述鬲（豆、方座簋）铭

2、联系起来，指出当为同一事件，这是十分正确的。案，钟铭曰：秦王卑命竞坪王之定救秦戎两者对勘，可知钟铭的“竞坪王”就是鬲（豆、方座簋）铭的“竞”，“竞坪王”简称为“竞”。李零先生在《楚景平王与古多字谥——重读“秦王卑命”钟铭文》（《传统文化与现代化》1996年6期）一文中最先将“竞坪王”读为“景平王”，即楚平王，“景平”和“平”都是谥号。我们知道，周代的谥号往往多至二三个字，而且还经常简称为其中的一个字，如周贞定王亦称为“定王”或“贞王”等。楚王中也有二字谥号者，如楚考烈王，亦曰“楚考”或“烈王”；楚顷襄王，亦曰“顷王”或“襄王”。在出土文献中楚声王又称“圣桓王”，楚惠王又称“献惠王”。所以楚平王

3、之称为“景平王”或曰“景”，都是毫不足怪的。楚国有“竞”氏，我以前推测就是文献中的“竟”氏或“景”氏，后来李零先生《“三闾大夫”考》（《文史》2001年第1辑）断为“景”氏，是从楚平王的谥号得姓。去年出版的《上海博物馆藏楚竹书（六）》中有《竞公疟》篇，“竞公”乃篇中的“齐竞公”，即“齐景公”；同书《平王问郑寿》、《平王与王子木》两篇也见“竞坪王”，无疑可读为“景平王”。这可以佐证李先生的卓识。《试释》已指出“竞坪王”还见于葛陵楚简，看来作为谥号字的“景”在出土文献中毫无例外读作“竞”。现在周代谥法用字部分保存在《逸周书》的《谥法》篇中，其中“景”字有三说，一说：“由义而济曰景”。二说：“布义（

4、一作德）而刚曰景”，陈逢衡注云：“《春秋考异邮》曰：‘景者强也。’”三说：“耆意大虑曰景”，孔晁注云：“耆，强也。”（见《逸周书汇校集注》705页，上海古籍出版社1995年版。）案，黄锡全等先生曾将“竞坪王”解释为“武力强大或强盛的楚平王”（《“救秦戎”钟铭文新解》，《江汉考古》1992年1期），虽不准确，但“竞”字确可训作强劲之“强”，两字古音也相近。《谥法》篇中的后两说的“景”可能都是“竞”之假借。先秦考古资料中迄今未见“景”氏，一律写作“竞”，而汉代人名中却只见“景”氏，而不见“竞”氏。至于《史记》、《战国策》所记战国时楚人“景差”、“景舍”等作“景”字，疑为西汉时的改写。因此，我们认为

5、谥法用字中原本应有“竞”字，后与“景”混而为一了。楚国的“竞”氏由楚竞平王而来，以谥为姓，似可不必改读为“景”。至于“竞平王之定”，应该如董珊先生《出土文献所见“以谥为族”的楚王族》中所说，是楚平王之后裔。现在新出铜器中的“竞之定”与他应是同一人。二、洛之戎“救秦戎”钟铭“秦王卑命竞坪王之定救秦戎”中的“秦戎”，前人或以为指秦兵，或以为是秦国的蔑称。现在从新出鬲等器中“王命竞之定救秦戎，大有（功）于洛之戎”之语分析，“秦戎”应指秦地之戎。“”字，《试释》或以为可读为“功”，则“大有功于洛之戎”与“救秦戎”攸关。案此说可从，“救秦戎”的结果是“大有功于洛之戎”，这要联系西周以迄春秋战国时期秦

6、、晋、楚等强国与戎人的关系来阐明。戎与西周政治相始终，《史记·匈奴列传》云：“武王伐纣而营雒邑，复居于酆鄗，放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命曰荒服。”至春秋中叶，“秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、胊衍之戎。”泾洛之间是西周以来诸戎人长期盘踞之地。值得指出的是，“洛之戎”的“洛”应即虢季子白盘“搏伐玁狁，于洛之阳”之“洛”（王国维《鬼方昆夷玁狁考》“洛阳”下注云：“此雍州浸之洛，非豫州之伊雒。”），指今陕西的北洛河，而非河南洛河。案，今河南洛河古名“雒水”。周公营雒邑在雒水之北，战国时改称“雒阳”。至三国魏时，改“雒”为“

7、洛”，遂称“洛水”、“洛阳”。因此，“洛之戎”是“泾洛之戎”而非“伊雒之戎”。春秋中晚期以后戎人处与秦、晋、楚之间，不断被兼并，诸戎人依违于强国之间以谋生存，而列强也借助戎人的力量以图争霸。晋兴姜戎败秦师于殽、率阴戎伐周，以及晋、楚争夺陆浑之戎等，都是显例。1957年信阳长台关一号楚墓所出“荆历钟”有“晋人救戎于楚境”之铭，也反映了晋楚争戎的史实。《后汉书·西羌传》有几段话概括了春秋战国时戎人与诸