朱熹的禳弭救荒思想述论

《朱熹的禳弭救荒思想述论 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、朱熹的禳弭救荒思想述论摘要：感召和气，以致丰穣是朱熹荒政思想的重要组成部分。他的禳弭救荒思想主要包括三方面的内容：对风雷云雨等自然现象的认识；祭祀鬼神与祈祷救荒；畏天敬诚弭灾与正君心、改革弊政；另外本文亦对被学界忽略的朱熹未雨绸缪、贫富相恤的救荒思想和因势利导的治河思想作了补充论述。关键词：朱熹；禳弭；和气；畏天；救荒ExpositionandmentonZhuXi'sThoughtofAvertingDisastersbyPrayersandHelpingtoTideoveraCropFailureAbstract:Thethoughtofprayingharmonyperharvestsi

2、stheveryimportantpartofZhuXi'sthought.Histhoughtofavertingdisastersbyprayersandhelpingtotideoveracropfailuremainlyincludesthreeparts:ZhuXi'sunderstandingofnaturalphenomenasuchasindofamanofvirtueandreformingmalpractice.Inaddition,thepapermakesasupplementaryexpositionofZhuXi'sthoughticcirclesoftakingp

3、recautionsandtherichandthepoorsympathizingeachotherand,ofmakingthebestuseofthesituationandregulatingriversandonywithnature；holdingHeaveninawe；helpingtotideoveracropfailure中国历史上的荒政思想极为丰富，早在周代就已有较细致的记载。《周礼》卷十《大司徒》云："以荒政十有二，聚万民。一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰眚礼，八月杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十一曰索鬼神，十二曰除盗贼。"其后，历代荒政思想不

4、断完善。大约从宋代开始，凝结着仁人志士救荒、救灾等思想的专门文献层出不穷，至清末约计有百余种之多。(1)1朱熹是中国历史上的伟大思想家，他的荒政思想是中国古代荒政思想的重要组成部分，因而受到学者们的关注。目前对朱熹荒政思想的研究已在两个方面取得相当的进展，一是有关朱熹竭力推行的社仓思想。(2)2二是有关朱熹以安民、恤民为主旨的救荒思想。(3)3但这两方面还不是朱熹荒政思想的全部。朱熹就曾对他的弟子说过这样的话："而今救荒甚可笑。自古救荒只是两说：第一感召和气，以致丰穣，其次只有储蓄之计。若待他饥时理会，更有何策？"[1]（P2643）由朱熹的这段话可知，以往的研究只注意到朱熹荒政思想中以预防为

5、主（即储蓄之计）的思想，而忽略了感召和气以致丰穣的思想。本文即拟在这方面作一些探讨，以作为学界对朱熹荒政思想已有研究的补充。一朱熹所谓感召和气，以致丰穣，是自古以来救荒之一说，其源渊至迟可以上溯到商周时代。在那时，先民们相信在自然界中有一个支配自然万物的最高主宰者"天帝"，认为一切灾害和饥荒，都是天帝有意降罚于人间，卜辞中记载的"庚戌卜贞，帝其降堇"；《尚书·微子篇》中的"天毒降灾荒"就反映了那种以为水、旱、饥馑，都是天帝降罚的思想观念，从而要想免除灾害，就只有祷禳于天帝。(4)4春秋战国以降，随着万物有灵观念的发展和"天人合一"思想的日渐成熟、演化，"禳弭论"成为古代救荒思想中不可或缺的组成

6、部分。(5)5朱熹的禳弭救荒思想即是对前人的继承，同时也打着很深的时代烙印。要了解朱熹的禳弭救荒思想，首先应先明了朱熹对天人合一、天人感应思想的发展。众所周知"天人之际，合而为一"是汉儒董仲舒特别强调的一个哲学命题。但至北宋理学形成时期，张载、程颢等人却不满意这个命题对天与人关系的解释，张载说"天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以尽明。"[2]程颢则说"天人本无二，不必言合"。[3]（P1254）朱熹集理学之大成，自然发扬张、程之说"天人一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。"[4]显然程朱理学在天人观上有了进一步的发展。李泽厚先生用简略的语言指出汉儒与宋儒之间关于"天人"关系的哲学分野："前

7、者是宇宙论即自然本体论，后者是伦理学即道德形而上学。前者的'天人合一'是现实的行动世界，'生生不已'指的是这个感性世界的存在、变化和发展（循环）；后者的'天人合一'则是心灵的道德境界，即将伦理作为本体与宇宙自然相通而合一。它把'天人合一'提到了空前的哲学高度。"[5]（P320）一般地说，秦汉以降在天旱之时已开始举行祭祀苍龙祷求下降霈霖，龙成为官方祭祀的神。入宋以后则正式祭龙求雨并陆续册封龙神为王