中国文化研究态度之我见

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1、中国文化研究态度之我见内容提要：经济社会的多极化发展也正是文化发展的现状。文化的传承发展决定着一批“与之相应的”文化人，而文化人的创造与延伸也在同时“创造着”文化，文化人的创造意识，责任意识，发展意识与文化的前途最终决定着社会的走向。文化研究必将涉及文化的发展态势以及文化人的态度，考察我国当今的文化发展可以看出，“主流的、真正的、正常的”文化发展态势并未形成，文化的前途尚堪忧虑，文化人的责任尚需“苛责”。本文将论证的基点放在文艺与社会上，探讨了文化人的责任和文化的前途。　　文化没有确切的定义。美国社会学家丹尼尔·

2、贝尔认为，“文化本身是为人类生命提供解释系统，帮助他们对付生存困境的一种努力”。[1]（P24）认为“就社会、团体和个人而言，文化是一种借助内聚力来维护本体身份[identity]的连续过程。这种内聚力的获得则靠着前后如一美学观念、有关自我的道德意识以及人们在装饰家庭、打扮自己的客观过程中所展示的生活方式和与其观念相关的特殊趣味。文化因此而属于感知范畴，属于情感愈德操的范围，属于力图整理这些情感的智识的领域。”[1]（P82）文化的意义里面含有着个体自我实现和自我满足的强烈特征。然而文化的领域究竟还是意义的领域，

3、笔者认为，文化的定义中应包含三层意义，即它是什么，它应怎样以及衡量其发展的“标准”。　　“文化人”则是个时髦的词眼，以笔者观点，他是从事文化发展创造和思想演进传播的作家、学者、专家、大师一类人，且应当与“通俗化”的文化人即“知识分子”有所区别。特定时期的文化有“与之对应的”文化人，或落后而孜孜信守，或激进而疾呼驳辩，或沉稳而兼容并包，总之，俱是特定文化孕育的“产儿”。对于过去我们不能过于拘泥、沉迷；对于将来也未可盲目悲乐，但却可以作合理性的“预见”。对于因循的传统的挖掘总结和对于将来的可能性的预见，都正是为了现在

4、着想，研究的真正的旨归当在这个活脱脱离开而去，奔向未来的“现实存在”。　　考察当今的文化和文化人概况，受着两个大方面的影响。其一便是时间的影响；即过去和将来（包括现在）也即对传统的审视和现实的认可；其二便是空间（地域）的影响，即国内外，说透了（在中国）就是东西方的差异。正是他们的论争充斥着现实的文化空间，也决定着文化与文化人的明天。一、我国当今文化及文化人的概况　　文化的特征“决定着”文化人的特征，反过来文化人的创造也“决定着”文化的前程。转型时期的中国现代文化正面临传统与东西方的取舍。对东西方文化的取舍在一定程

5、度上也就是对传统的取舍。从清末到五.四运动再到建国后八十年代改革初期大规模大批量引进西方文化的浪潮，使中国文化人站到了取与舍的分界线上，是否告别“故去的迷梦”，面向现代的新生？一些人“振臂疾呼”，引进西方现代文明与自由的生活方式，无情批判传统人文；一些人则慷慨陈词，申言发扬“国统”，主张“西学为用，中学为体”。面对“自然选择”，难免“首施两端”。然而，科技的大发展，商业信息的流通，市场经济的“实惠”却似乎“有意无意”地助长了“向外”的势头，似乎正是大胆引进西方文化科技，摒弃中国的信守传统，才使中国走向现代、走向发

6、达的。国门的开放，市场经济的发展，孕育了这样一批文化人，“私人化”正是他们的主要特征。“私人化”也即“只个人化”；“只个人化”虽也有“个性化”的成分，但最终不是真正的“个性化”。“个性化”是创作者最可宝贵的东西，或者说，创造本身即是“个性化过程”——不因循守旧，不迷信权威，不盲目模仿，而最注重现实的“多变”与灵魂的“自然延伸”。创造的个性是时代生活、民族文化精神与个人情感倾向、才能特征相互渗透熔合的产物。　　西方文化的引进交融使一些饱受传统文化“阴影折磨”的所谓“觉悟人”深切感受到西方文化空气的自由、舒适，正是他

7、们使只描写“集团欲望”、“英雄主义”、“社会公德”的传统心理意识走向“个人化”创作的进程，而热衷于辅陈当今转型时期和现代西方社会的以个人自然欲望的满足为价值取向的生存“表象”。无可厚非，他们确实具有当前现实情境的信息量，也隐含着某些积极的发展势头，即具有“较深刻”的合理性，然而此种“合理性”却与“符合理性”有所区别，且在现阶段，也并不就是“符合理性”的。他们都以所谓“后现代主义”理论和“都市消费化”趋向日益明显的“表象现实”为依据，而并没有向深度探寻，没有创造性、超越性精神框架的建构，意义背景狭窄单薄，文化价值虚

8、渺匮乏。“引导资本主义文化的自我实现和自我满足原则”，造就了这样一层人：“人们白天正派规矩，晚上却放浪形骸，这就是自我完善，自我实现的实质”。由人欲横流到物欲横流，“不仅突出体现了文化准则和社会结构准则的脱离，而且暴露出社会结构的自身极其严重的矛盾”。矛盾引发的危机，“给人们的动机造成了混乱，促成及时行乐意识，并破坏了从众意识”，[1]（P41）这些是西方人自己的表白，似