古代回鹘文史诗《乌古斯可汗的传说》有关问题考辨

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1、古代回鹘文史诗《乌古斯可汗的传说》有关问题考辨巴黎藏本古代回鹘文史诗《乌古斯可汗的传说》，是一部记述乌古斯部族勃兴史以及回鹘汗国早期历史的民间文学作品，创作者出自著名的乌古斯部族。主人公乌古斯可汗的原型为西汉时期的乌孙首领猎骄靡，亦融有前突厥汗国土门可汗和回鹘汗国牟羽可汗的事迹。《传说》所赖以形成的脚本相当古老，最初曾以口头文学的形式在乌古斯部族诸部落间广为流传。巴黎本《传说》是763年之前形成和书写的。一、引言古代回鹘文史诗《乌古斯可汗的传说》（以下简称《传说》）是广泛流传于古代中亚地区的一部散文体英雄史诗。迄今为止，除收藏于法国巴黎国民

2、图书馆的舍费（Ch·Schefer）收藏本（编号为Suppl.turc，1001）外，亦在土耳其发现了该故事的诗体本残卷。此外，尚发现有用晚期察合台语写成的《乌古斯可汗传》（Oʁuz-namɛ）。其故事还见于14世纪波斯史家拉施特的《史集》、17世纪中亚史家阿不勒哈孜的《突厥世系》以及20世纪初中亚史家毛拉·穆沙·莎依然米的《伊米德史》等书。只不过情节都较简单，且被打上了伊斯兰教的烙印。主人公乌古斯可汗成了一个虔诚的穆斯林，为传布伊斯兰教曾起兵反抗他的异教徒父亲——喀喇汗。这自然会使我们联想到喀喇汗王朝的萨土克·博格拉汗的历史。原故事中所有

3、不符合伊斯兰教的内容都已消失，说明它显然经过了后人的加工改造。巴黎本《传说》采用草体回鹘文写成，首尾部分残缺，页面大小为19×13cm，共21张，42面，每面9行。在残存的第1面第1～2行：Anuŋaŋaʁusuuʃbuturur（他的样子就是这样）一句后，画有一只狼。在第5面第8～9行：ʃuŋqarnuŋaŋ(a)ʁusïuʃbuturur（兀鹰的样子就是这样）一句后，画有一兀鹰图。第6面第4行：Qïat(?)nïŋaŋaʁusuuʃbuturur（独角兽?>的样子就是这样）一句后，画有一独角兽(?)像

4、。对于写本中所绘的狼，此前，学者们均理解为公牛像，但文字中并未明言该图为公牛。就该图来看，笔者认为，与其理解为牛，倒不如理解为狼更合适（见图1-1）。因为其头部突出的两部分，更像两只竖起的耳朵。若是牛，当再添加两只弯角。就该写卷通篇内容来看，亦与牛无关，而与狼的关系却非常密切。此外，其性别从图像上看，与其说是雄性，倒不如视为雌性更为合适。《传说》发现不久，便因其内容的古老和语言的质朴而为学者们所关注。早在19世纪初,荷兰学者狄茨（Dietz）就翻译刊布了《传说》的部分内容。此后，拉德洛夫（·Sherbak）等人曾进行过考释和翻译[1]。我国

5、学者韩儒林、岑仲勉、刘义棠等人亦从不同角度对《传说》有所涉及[2]。1980年，耿世民先生出版了《传说》的单行本[3]。书中以维吾尔文新文字字母形式对原文进行了转写，并附有汉译和[1]详见耿世民：《乌古斯可汗的传说（维吾尔族古代史诗）》，乌鲁木齐：新疆人民出版社1980年版，第12页。[2]参见韩儒林：《突厥蒙古之祖先传说》，文载1944年《史学集刊》第四期；岑仲勉：《阐扬突厥族的古代文化》，文载1948年《民族学研究集刊》第6期，并收入《突厥集史》一书，中华书局1958年版；刘义棠：《维吾尔研究》，台湾：正中书局1975年印行；刘义棠：《

6、UghuzKhan残卷释论》，文载《突回研究》，台湾：经世书局1981年版。[3]耿世民：《乌古斯可汗的传说（维吾尔族古代史诗）》。[4]耿世民、吐尔逊·阿尤甫：《古代维吾尔史诗：乌古斯可汗的传说》（维吾尔文版），北京：民族出版社1980年版。[5]《维吾尔族简史》，乌鲁木齐：新疆人民出版社1991版，第66页。[6]耿世民：《乌古斯可汗的传说（维吾尔族古代史诗）》，第7页。[7][喀喇汗王朝]MɛhmutQɛʃqɛri：《Tyrkitïllardïl;》卷一，新疆人民出版社1980年版，第8～12页。除特殊情况外，后文

7、均简称为“MⅠ”，并与页码一同括注于正文后。与此相同，同书卷二、卷三，新疆人民出版社1983年、1984年版简称为“MⅡ”、“MⅢ”。[8]李树辉：《古代突厥语方言研究——乌古斯和回鹘研究系列之七》，刊于《喀什师范学院学报》2002年第5期，2003年第1、2、4期，2004年第1期。[9]MⅢ.44称：“样磨，突厥人一个部落的名称。他们也被称作Qarajaʁma（直译为‘黑样磨’——引者）”；“样磨，距怛逻私很近的一个村庄的名称”。[10]MⅠ.551称：“突骑施（Toχsï）是生活于库雅斯（Qujas）的一个突厥部落，又称作‘

8、突骑斯炽俟’（Toχsïʧigil）。”[11]乌古斯是包括有24个部落的部族。据《词典》的记载可知，诸部落由于居住区域的不同，而分别操用不同的方言。[12]《词典》中