《弟子规》讲座纲要

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1、《弟子规》讲座题纲好学习不好学习横批：学为致用究其一生有德有才是圣人有德无才是贤人有才无德是小人无德无才是庸人总纲一：国学概述二：《弟子规》溯源三：《弟子规》释义四：学习《弟子规》的现实意义一、国学概述1.国学的概念2.国学的精髓3.国学的分类4.国学的创新5.国学的早期教育—蒙学1-1国学的概念(一)国学的广义概念国学者，吾国以往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并为外国绝对不同之学问也。我给汉代有古谚曰：“少所见，多所怪，见橐驼谓马仲背。”我国当时视外国来华者，不知其学，较近则知，可学一二端。更近则知自有学术，而与我了截然不同。然今见之，实为大同

2、小异。造车制船，各有所专而已。历史上四大文明古国：埃及、古巴比伦、东印度和古中国。它的三条基本标准：城市、文字、宗教。代表性的特征是他们都以水为生，古印度和中国的制陶工艺、中国和埃及都计算出了圆周率，中国和巴比伦都发现勾股定理，而印度则发明了阿拉伯数字。1-2国学的概念，国学一词的由来关于国学一词的由来现在争论较大：最早出现国学词《周礼》里面有《汉书》《后汉书》《晋书》都已经出现了国学的概念。唐代开始出现国学一词宋代：在庐山下面有一个白鹿洞书院，它的建造者是南宋著名儒学大家——朱熹，他在书院落成是，便起名“白鹿洞国学”——这里的国学和现代有一点差别，那就是

3、国学即学校的意思。国学的特批：如果我们用现代的语言来表达：1.要具有有精神文明2.要有物质文明3.有独立的文字和语言4.有一定的信仰和图腾或称宗教5.崇善抑恶的社会共识1-2国学的概念：(一)国学的“中国之学”概念国学又称“汉学”或“中国学”，泛指中国传统的名族文化。包括：中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学。同时还包括：中医学、农学、术学、地理、政治、经济、书画、音乐、建筑。到十九世纪末至二十世纪初，西方文化开始影响中国，以张之洞、魏源等人为对抗西学的泛滥，提出“中国之学”这一概念，并建议清政府“中学为体，西学为用”的概念，倡导学习

4、西学，复兴两汉经济。1-3国学的概念：(二)国学的内容：国学是一先秦的经典及诸子百家为基础，涵盖了两汉经济、魏晋玄学、宋明理学和同期的汉赋、天朝骈文、元曲与明清小说、历代史学等一套特有而完整的文化和学术系体系。应该提醒大家注意的是：先秦诸子百家是中国历史上学术观点百家共鸣的时代，其代表人物有儒家:孔子《论语》，思想核心为仁、仁爱，仁礼互补“道之以德，齐之以礼”。墨家:墨子《墨子》，核心观点为“”。道家:老子《老子》，他的政治观点：无为而治。即“人法地，地法道，道法自然”，一句话，遵从客观规律保护关爱自然。法家：韩非子《韩非子》，他的观点攻击儒家仁爱，主纪张

5、法治，提倡重赏、重罚、重农、重战。纵横家：苏秦，这是中国历史上最早的一个谋士集团，现在也称为团队，《苏秦以连橫说秦》苏秦先主张合六国扰秦，后又向秦王献连橫之策，即秦连一国而灭五国。1-4国学概念：(一)诸子百家的影响：除国上面提到的五家外还有：1.阴阳家2.名家3.杂家4.释家5.农家6.兵家7.医家当是中国被史称百花齐放、百家争鸣，学术研究和舆论都呈现出极度的自由。但受汉武帝罢黜百家，独尊儒术的影响，其他各家也成为专业学科，而儒道两家则成为各历史期上层统治者所遵从胡政治标杆，并推动中国历史不断地向前发展。1-5国学概念(一)更宽泛的领域:中国古代和现代的

6、文化和学学术包括：中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术学、医学、星象、建筑都是国学的范畴，可以讲博大精深、源远流长。2国学的精髓2-1孔子：为人之道要做善良的人，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。成仙乃做人之本。做人要自重，严于律己，宽以待人。做人要知足，知足者常乐也，在儒学中这是要求每一个人都要做到的。2-2老子：处事之道大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥，”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是

7、保身第一法；安详是处世第一法；宽容是处世第一法；寡欲是养心第一法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。2-3庄子：养性之道《庄子》《南华真经》身安，不如心安，屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神，有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能次之；做事明理为先，勤奋次之。人生要学会拥有一颗平和心、喜乐心、慈悲心。2-4孟子：君臣之道君臣相比，君属强势，臣属弱势。其关系同强势君主导，君讲礼，臣讲忠，故君臣之道。君礼于臣，臣必忠，臣忠于君而君不

8、礼，其忠必退。2-5荀子：学习之道一是蜕：学习不能满足说已有的成绩