《易龙图序解读龙马河图演绎先天八卦》

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1、《易龙图序解读龙马河图演绎先天八卦》——曾颂平著中华民族的人文始祖伏羲，是如何根据龙马所负河图演绎成先天八卦的呢？几千年来，作为中华民族的后裔，特别是学易研易之人，更是想知道这一答案。然而史上鲜有人知，为数不多的圣贤才知道，但他们都很少笔书于文墨，只有宋朝初年的陈抟把研究心得写成《易龙图序》。个人试从《易龙图序》解读河图所含的数理，阐述伏羲演绎先天八卦的原理。第一节、河图中华文化的渊源跟一古老的传说有密切关系，传说在远古的伏羲时代，一天黄河里冒出一匹龙马，背负着图案，这种图后人叫河图（如下图），圣人伏羲依据河图排出了先天八卦，从而开创了中华文明。河图中有黑白二种圆点，一个白点

2、和六个黑点在后，二个黑点和七个白点在前，左侧是三白八黑，右侧是四黑九白，中央是五白十黑，白圆点共有25个，黑圆点共有30个，总共55个，为五十五数，呈无序散布各方之象。自然界里，天是白色，地是黑色。伏羲称白点数为天数、为阳，黑点数为地数、为阴，即天一、天三、天五、天七、天九，地二、地四、地六、地八和地十。这也是一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途的由来，是风水中理气的原始依据。第二节、伏羲先天八卦7先天八卦排布如右图，其中乾一，兑二，离三，震四，巽六，坎七，艮八，坤九，五、十隐在中央。体现了天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射的天地自然之理，可参看拙作——《谈

3、伏羲画先天八卦》一文。圣人伏羲把龙马负图（即河图）中散布于各方的一至十的十个无序散数，按由小到大的顺序重新排布，形成了连续、闭合、循环的有序的有规律之数。第三节、陈抟易龙图序一、原文：且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其次序矣。故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。且若龙图便合，则圣人不得见其象，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。始龙图之未合也，惟五十五数。上二十五，天数

4、也。中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九，并十五之位。后形一六无位，又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也。十分而为六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上则一不配，形二十四。在下则六不用，亦形二十四。后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干(干应是天）地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。大矣哉！龙图之变，歧分万途。今略述其梗概焉。二、易龙图序解译：第一段大意是说，在太古之前的远古伏羲时代，黄河中出来一匹龙马，背负着图案，即前面所说的河图、序中的龙图。至今，即到宋朝初年的陈抟时期，陈抟对存在世上由小到大排序的先天八

5、卦还有疑惑，更何况述说先天八卦前的未按顺序排布的河图之数呢（陈，述说的意思）！既然这样，那么依据什么知道它？7回答说：从孔子（字仲尼）多次述说八卦九宫的意义中，探寻其含义，所以知道其道理。况且上天显示的征兆，精准得如用线串珠子，只要有少许差错，就不可能形成完美无缺。若龙马所负河图一开始便是连续顺序排布，那么圣人伏羲就不可能观看到其象，所以，上天之意是先用无序排布的散数以形显象，圣人通过观察形象而知道其应用。河图是上天通过没有顺序的散数之象显示其理，伏羲通过顺序排布而加以应用，孔子默默地解释卦象，如撰《十翼》。河图开始是以没有顺序的无序散数，55个黑白圆点，只有五十五数。后面几

6、段的解译，先看下面几图：7根据第一节中圣人伏羲对河图的观点，白点数为天数、为阳，黑点数为地数、为阴，即天一、天三、天五、天七、天九，地二、地四、地六、地八和地十。河图1可拆分为天数排布形式图2，及地数排布形式图3，再依照自然现象，天在上地在下，进一步得出立体的河图排布形式图4。（1）、从图2和图4可知，河图中上面的天数是二十五。若以前中后的顺序看，中间是三五九横排，三组白点一贯成串，天五在天之中心。最外边是天三、天五、天九等，其实还有天七以及地二至地十，这里列举的只是大概而已，把天五地十合并到一处，且移到图4正方体的中心处，河图中这二者原就在中心处，这样前后、左右、上下各组的

7、天、地，就在外面包围着中心的十和五。河图中后面的一组，天一和地六数不采用。天数25减去1，变成24数，又显出了八卦以二十四山为用的道理。这就是所谓上天显示的征兆。（2）、从图3和图4可知，河图中下面的地数是三十，这几组地数同天数一样，也分成前后、中、左右五组，都是为了表明天心五的作用。“十分而为六，形地之象焉。”从图4可知，上下天地之数组共有十组，分布在正方体的六面，正方体体现了天地之形，三维空间之象，或者说图4这个立体河图就是古人描述宇宙的模型。同上面的天一数相同，下面的地六数也不采用，地数30减去6