第四章 第一节 广东民歌

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1、第一节广东民歌广东民歌千姿百态,是远古文明发展在百越先民中与生活结合的传承,随着语言方音的发展繁衍,特别是粤语,潮语,客语几个方言支系语音,字调的反差,衍生成音调和结构形态相异的百十个不同的歌种,遍布岭南大地。咸水歌咸水歌是疍家人自娱自乐的一种原始歌谣，是疍家人广为传唱的口头文化。是劳作的人们在田间、基围、河堤树下自娱自乐和谈恋爱时触景生情、随编随唱，以歌谣的形式描绘不同的情感。咸水歌一般由上下两句组成单乐段，或由四个乐句组成复乐段。有独唱、对唱等形式。而以后者为主。对唱采用男女互答形式。咸水歌包括短句咸水歌、担伞调、姑妹腔、高棠歌等多种

2、形式，担伞调是沙田咸水歌中的一个主要调式。珠江三角洲由海水冲积而成的土地叫做沙田，从清光绪年间就开始在珠海、中山、顺德一带的沙田水乡流传的民歌，便被称为沙田咸水歌。对花1=bB广东中山男：妹好啊咧吔野花开（啊咧），蝴蝶样（啊咧）（好妹啊啰嗬哎），（妹好啊咧）花开（啊咧）结子尺多啊咧）长啰啊哎）？女：（弟好啊咧）豆角花开（啊咧）蝴蝶样（啊咧）（好弟啊，啰嗬哎）（弟好啊咧）花开（啊咧）结子尺多啊咧）长啊啰哎）全曲共三段，此处只摘录一段木鱼歌木鱼歌是中国南方弹词系统的曲种。又称摸鱼歌。流行于广东地区。起源于明末，清代以后兴盛。早期木鱼歌都是随编

3、随唱，后来才记录曲词，辗转传抄，或刻印传唱。这种抄本或刻本，名为木鱼书。木鱼歌虽属弹词系统的曲种，但与苏州弹词不同，没有开篇、诗、词、套数和说白。以后受粤曲、南音和龙舟歌的影响，开始插以说白。演唱时用二胡、古筝、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板击节。曲调分“正腔”和“苦喉”两种。前者爽朗明快，欢乐喜悦；后者沉郁悲恻，哀怨缠绵。木鱼书有记载可查的约有500部，4000～5000卷之多。有从佛经故事和宝卷改编的。步出天门1=（落仙腔）步出啊天门啰车个眼呀望，望见（个）灯火该多辉煌（啰）灯火的在高（啰）人又在吔低（啊）照落（个个）凡间（个个）该多人民

4、龙舟说唱“唱龙舟”，又称龙舟歌，是广东顺德一种颇有特色的通俗民间说唱艺术，因艺人在表演时手持一木雕小龙船为标志，故名。据《佛山历史文化辞典》记载，唱龙舟始于清乾隆年间，据说是由人们在端午节赛龙舟时向龙王爷口唱消灾纳福、驱邪保境的颂词演变而来。还有人说龙舟歌本称“龙朱歌”，暗含明朝天子姓朱的意思,是天地会反清复明的一种宣传形式，后来觉得离意过直才改名为“龙舟歌”。唱龙舟早期盛行于顺德龙江及广州方言地区，以顺德腔为正宗，因而又称为“顺德龙舟”。粤东渔歌潮汕方言的渔歌,当地称之为“鲘船歌”,以其玲珑透剔的旋律和独特俊俏的衬词衬腔而称著于全省民歌

5、歌种之林.千百年来流传于粤东沿海闽南语系的渔港.数以百计的不同旋律的曲目,展示其音乐性蕴含之丰富多彩，以现有采录得的曲目和民间传唱情况看,未见劳动号子性曲目,更多是渔港岸上的抒情歌谣.当地妇女善歌,传统习俗并不出海,且有个别半职民间艺人出现.从音乐结构看,与潮汕古戏曲唱腔存在着可寻的血缘关系.除上述潮语渔歌外,省内还有阳江用粤语演唱的闸波渔歌.更有海南岛独特的临高方言演唱的临高渔歌,当地称为"哩哩美"调,由其衬词衬腔而得名,音乐结构形态上自成一格.美丽渔村好风光1=A（渔歌.哩哩美调）广东临高太阳从东方出,东(啊)方出来,(哦)灿(灿灿)

6、烂阳光(啊喂)光(啊啰嘛)射(射)海面(哦)诺诺嘛哩哩啊如哩啊里里美哩啊哩哩美雷喂雷喂)。蓝啊）色（格格底底底）海（哩啊哩底底啊如底）海水（啊如底）海水哩美，美啊的丽渔村（村村）（诺哩哩如诺里如）好又好。客家山歌千腔百调的客家山歌是广东省民歌中传唱地域最广的歌种.主要流传于所有客家方言地区。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。于宋、明年间伴随着客家民系的形成而形成，是中原文化与梅州等地土著文化融合的产物。客家山歌是客家文化的重要组成部分，保存了许多古代中原文化，有十五国风和吴歌的古韵韵。歌词内容包括劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、其他生活歌、

7、儿歌等，涵盖了客家人生活的方方面面，以情歌的数量最多，也最精彩和文学价值最高。其腔调有近百种，客家山歌基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切，曲调丰富，大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。落水天1=C广东曲江落水天，落水天，落水落到厓身边，湿了衣（来）又无伞（咯），光着头来真可怜。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出

8、，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。望将来1=C广东兴宁望未来啊，那就笑吟吟，幸