第二讲 费尔巴哈提纲

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1、第二讲马克思：《关于费尔巴哈的提纲》思考题：1、怎样理解《提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”？实践观点的提出在马克思主义世界观的发展史上具有什么样的重要意义？2、与黑格尔、费尔巴哈的哲学世界观相比，马克思《提纲》中以实践为基础的世界观的根本特点是什么？3、马克思在《提纲》中是怎样理解人的本质问题的？与费尔巴哈的哲学人本主义相比，《提纲》在人性论上的理论特点是什么？4、怎样理解马克思以实践为基础的科学世界观在党性与科学性的关系问题上的辩证统一？5、怎样理解马克思的正确世界观与科学方法论之间的辩证统一关系

2、？6．试阐述《提纲》产生的必然性。原文：一从前的一切唯物主义-----包括费尔巴哈的唯物主义-----的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活

3、动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。二人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。三有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，----这种学说忘记了：环境正是由人改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种

4、学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。（例如，在罗伯特。欧文那里就是如此。）环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的、想象的世界和现实的世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做。因为，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于这个世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去

5、理解，然后用排除矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，对于世俗家庭本身就应当从理论上进行批判，并在实践中加以改革。五费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。六费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：（1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的―――孤立的―――人的个体；（2）因此

6、，他只能把人的本质理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人以.纯粹自然地联系起来的普遍性。七因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。八社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。九直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对“市民社会”的单个人的直观。十旧唯物主义的立足点是“市民”社会；新唯物主义的立足点则是人类社会或社会化的人类。十一哲学家只

7、是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。　写于1845年　　　　　　　　选自<马克思恩格斯选集>中文第2版第1卷第58－61页原著解读一、概述以实践为核心的新世界观部分：第一、二、三、八条人性论部分包括第四、六、七条哲学观部分包括第五、九、十、十一条二、以实践为核心的新的世界观第一条　马克思突出表达了自己在哲学世界观上的新观点即实践的观点。第二条　在理解这一条时要避免从单纯认识论的角度去理解马克思的实践观点。在《提纲》中，马克思的认识论和历史观是统一在一起的，这一点本身就是马克思的实践观点所强调的一个方面。第三

8、条　马克思在这里是从人与外界环境的相互关系的角度来阐述实践观点的内涵的。第八条　马克思在这里从理论与实践的相互关系的角度阐述了他的实践观念。（批判旧唯物主义的主要缺点，阐明马克思主义哲学关于实践是认识的基础和检验真理的标准的基本原理。）三、关于人的本质的理论第四条　在这一条提纲中，围绕对生活世界的“二重化”即异化问题的不同理解，马克思一方面批判了费尔巴哈人性