中西方绘画艺术的不同理解

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1、中西方绘画的不同理解中国中国第一部诗集《诗经》的第一首诗所莫立的中国文学抒情写意的传统一样,堪为东方绘画(中国画)艺术主流并蔚为传统的，一般均重在“移情”与“抽象”上。中国绘画的特征,不重具体物象的刻意描攀,不重形相的酷肖通真,而倾向于抽象的笔墨线条表达人格的心情与意境。如中国画搜长于线条的自如运用,追求线条的内在节奏,制造线条蕴蓄深厚的情绪张力,绘画艺术体现的抒情与意境、神韵得以通过线条所具的抽象美表现出来,真可谓是“抽象线纹,不存于物,不存于心,却能以它的匀整,流动,回环,屈折,表达万物的体积,形态与生命,更能凭借它的节奏,速度,刚柔,明暗,如弦上的音,舞中的态,写出心情的

2、灵魂而深人物体的诗魂”（宗白华：《论索描》,《笑术与意境》p127）中国画所表现的境界特征则基于中国民族的基本哲学理念,在中国的儒学、道教、佛教的感召下,重在“逸气”(自由的超脱的心灵节奏),追求“气韵生动”(生命的节奏或有节奏的生命)。伏羲画八卦,就是以最简单的线条结构表示宇宙万相的变化节奏。[辽宁大学教育行政学报2008年第三期]由于人物的内在精神、风神气度是虚的，因而难以言传，只能意会。正如汤用彤先生所言:“圣人识鉴要在瞻外形而得其神理，视之而会于无形，听之而闻于无音，然后评量人物百无一失。此自存乎其人，不可力为，可以意会，不能言宣(此谓言不尽意)。”禅宗美学则提出了“悟

3、”的概念，追求的也是神、情、气、韵，以“形”悟“义”，可谓为终极的美学价值。中国人认识事物，只有上升到了天道，才算从根本上把握了该事物，由此产生了“俯仰自得”的观察方法。传统中国绘画采用散点透视的远近俯仰，以一个或多个想象中的游移视点来寻找和刻画客观对象的神韵。[艺术审美批判2009年第12期]传统中国绘画所追求的意境与中国传统哲学相互生发，中国绘画的许多概念，如神、气、心、意、韵、静、势、虚、实、骨、质等，原本是哲学范畴，中国传统绘画是哲学化了的艺术。孔子和孟子是儒家的代表人物，他们提出“中庸为之德也”、“文质彬彬”、“成教化，助人伦”、“智者乐水，仁者乐山”、“修身养性”等

4、，对中国绘画有很深的影响。追求和谐的美，强调含蓄，主张中和为美，认为“人品即画品”。在中国文化中,艺术具有一种沟通天人的功能,比如“文者,经国之伟业,不朽之盛世。”(曹丕《典论·论文》)、“文以载道”(周敦颐)“画者,圣也。”(朱景玄《唐朝名画录》)、“诗者,天地之心。”(王夫之《诗纬》),等等。在绘画与社会的关系中，中国传统绘画的创造者们心中始终怀有“大我”的思想。中国画家历来把画看成是交流思想或情感的平台，因而在创作过程中不得不考虑作品的观众，需要考虑他们的感受和审美能力。于是便有了诗文题跋来弥补画不达意或起升华画之内涵，融“诗、书、画、印”四位于一体，把单一的绘画形式发展

5、为综合性艺术。[艺术理论2009.03]中国画的中心观念是“气韵生动”,在自然则是生命的律动,在人生则是最深的意趣。清朝的方熏认为“气”是画家的内在激情冲动“,韵”气在画面上的某种韵味情趣,都是画家主观的东西,是指画家借助笔墨、构图、着色,通过对描绘对象的真实的典型描绘,表现出对象的本质特征,内在精神、情操、意绪、兴味。总之,是画家与他的描绘对象之间的一种主观与客观的统一。[松辽学刊社会科学版1999年第3期总第（86）期中国画所表现的境界特征则基于中国民族的基本哲学理念,在中国的儒学、道教、佛教的感召下,重在“逸气”(自由的超脱的心灵节奏),追求“气韵生动”(生命的节奏或有节

6、奏的生命)。伏羲画八卦,就是以最简单的线条结构表示宇宙万相的变化节奏。[辽宁教育行政学院学报2008年第3期]艺术主流并蔚为传统的,一般均重在“移情”与“抽象”上。中国的绘画艺术一开始便与当时中国统治者的哲学思想相融合,致力追求天人合一,书画同源,讲求意境,追求灵性的至高境界，线条的运用与文字书法相得益彰，轻重粗细变化微妙，具有很高的概括性。此后数千年的演变进化都没有改变中国绘画单线描画渲染平涂的特征，即以中国绘画为代表的东方绘画艺术最基本的特征，两维的、平面的。中国画是反映现实生活的社会意识形态的造型艺术，就必然有具体表现在人的审美意识在实践的物质活动中，其动机和意图就必借助

7、于既能模拟自然运动规律之道，又适应思维反映规律，现统一而特定的物质外壳的笔墨概念为中介转换因素，以体现其艺术作品。因此中国画所表现的内容和形式，不外是意识对存在的反映，以审美观念在头脑中被改造了意象。以笔墨物质运动的时间摹写转化出可视的艺术形象，否则它就不能反映现实。故“夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似皆本于立意而归乎用笔。”（《历代名画记》）中国画是“人化了的自然”之审美理想的心印，是笔墨概念根与自然发于心源，而又超越自然的现实主义和浪漫主义线结合的表现方法。是情质并发的思想感受