净宗法师-念佛心语

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1、让我们互相恭喜吧，因为不久我们将成正等正觉！《无量寿经》：我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母；于诸众生，视若自己。1.弥陀佛度众生是很善巧的。有很多人问：“阿弥陀佛怎么不变一个人来度我呢？他神通广大，能够化身百千亿啊。”其实阿弥陀佛已经变了很多人来度你——众生应以何身得度者，佛即现何身而为说法，每个人心里面都有一个阿弥陀佛。阿弥陀佛不会变个帽子在这里，他会在你心里面，跟你同体，你走到哪里，他就跟到哪里，你起床，他起床，你睡觉，他睡觉。而且跟着每个人的阿弥陀佛，从法身上讲是

2、一体的；但是在我们个人身上，他这个“变化身”是对每个人不同的，对宗圆师就是宗圆师的，对我的就是我的，都不一样的。我们应该以什么身得度，他就变成什么样的佛跟着你，你说他没有化身百千亿吗？2.我们的心其实就是佛的道场，我们心中绝对有一个阿弥陀佛在，我是这么体会的，我绝对没有想可能阿弥陀佛对我特殊照顾的，我知道，他对所有人都是这么照顾的，但不是人人都能这样认为。所以，《观经》说，有无数化佛菩萨“常来至此行人之所”，佛菩萨一天看你百千亿遍，决定不假，他们天天和我们在一起。3.什么叫无我？无我其实就是我们念了佛之后，全然的交给佛，我就不再属于我，而属于佛；即属于佛

3、，就是佛的作品、佛的儿子，就一切都是好的。4.所以我们做任何事情要请示汇报，要有依靠。向谁请示汇报？我个人都向阿弥陀佛请示汇报。我怎么向阿弥陀佛请示汇报呢？第一个，你要往自己心里面听，听阿弥陀佛的声音。怎么听呢？要用心，往里面听，向心中问：“我这样做阿弥陀佛欢喜不欢喜？佛是什么意思？”你经常问，一定能听得到答案的。听不到，你就再问再听。1.我们这个法门好在哪个地方？我们念佛的人不需要任何的中介机构，我们是被阿弥陀佛直管的,是一对一的关系，绝对能沟通的上。这是心灵沟通，在心里听阿弥陀佛的声音。这是一种方法。2.不要担心任何事，只要我们是为弥陀做事情，阻力有

4、什么问题？小事情！我们跟着事情的因缘走，这里面都有阿弥陀佛的善巧安排。这个时候我们会感到：哦，原来这个阻力也是阿弥陀佛—有顺阿弥陀佛，有逆阿弥陀佛，有动力阿弥陀佛，有阻力阿弥陀佛，这些都成全我们，要感恩。3.念佛人，六字为心，周身流动弥陀慈悲的血液；六字为肝，再如何强盛的贪瞋痴三毒，自有弥陀为我们解毒；六字为胆，不惧阎罗勾魂使者；六字为肺，虽在娑婆，呼吸极乐清新的空气；六字为胃，消化一切烦恼，资益功德法身。六字，将心肝脾肺换个遍；六字，令不谢色身获法身。4.念佛人。行：在必定成佛之道。住：在六字名号之中。坐：在正觉莲花之上。卧：在摄取不舍光中。   1.

5、众生受大苦，悉是佛之苦；恒时欲利益，犹如一子故。盲聋不见父，父母常见子；众生虽不见，实在弥陀前。2.夜夜抱佛眠，朝朝还共起。坐起镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。3.弥陀在我心内住，弥陀在我顶上坐，弥陀在我身中现，弥陀与我同时行。4.弥陀在我身心内，我在弥陀光明中，佛入我心我入佛，我与弥陀一体融。1.弥陀功德盈我心，弥陀光明照我身，时处诸缘皆护我，摄取不舍迎接我。2.弥陀的慈悲是，即使我们不晓得念佛，没有意愿依靠祂，阿弥陀佛一样很恳切的一直在我们面前，甚至跟我们合掌、要求我们、拜托我们，希望我们称念祂的名号，依靠祂，让祂

6、救度到极乐世界去，这就是“南无阿弥陀佛”，也是所谓“大慈大悲”的地方！3.【临终病苦，逆阿弥陀佛】临终病苦，念不出佛没有关系，因为这并不是需要念佛的时候。「至心信乐，欲生我国」的念佛人，是活着清醒的时候，念念不舍;临终、病危念不出来，没有关系。我们心中仍然安稳地、静静地，等待阿弥陀佛来迎接，在断气之前，阿弥陀佛一定会现前接引。阿弥陀佛大慈悲、大智慧、大神通，怎么会不知道凡夫临终时，有可能昏迷，有可能业障现前，或受病苦折磨，而念不出佛号呢?这些阿弥陀佛都知道。而且临终时虽然肉体器官昏迷，但是我们的心并没有昏迷呀!这时候，心也一定是在念佛;即使没有念佛也没关

7、系，因为阿弥陀佛一定会来接引我们。4.躺在南無阿弥陀佛的大悲床上，活在南無阿弥陀佛的大悲命中，身上流淌着南無阿弥陀佛的大悲血，呼吸南無阿弥陀佛名号的芬芳！【遇到真实】1.名号有我们的往生，不从善知识听闻则不知，不知则不得。虽从善知识听闻，闻而不信等于不闻，也不得往生。常常有人听说念佛必生，便在心中怀疑说：哪里有那么便宜的事？因怀疑故拒不接受当面错过，可以说是旷劫流转当中最为痛惜之事。这就好像阿弥陀佛亲手捧着往生送给我们，我们不认识不接受。2.佛说：「你可以往生！」你说：「我不够往生！」十劫以来，我们都这样跟佛拉锯。佛说「你够啊！」你说「我不够啊！」拉了十

8、个大劫了，十个大劫以来，你没有听佛一句话，请你这一辈子听一次吧！你就信一次吧！绝