论述气功思维六大特征

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1、论述气功思维六大特征（医学性、内敛性、实践性、长期性、自我锻炼、三调）的实用价值气功思维的基未概念是指人类对人体内卑：境和自然环境及其问作用关系等转盾性和统一性的客观对通过概念、分析、逻辑、归纳和判断等形式，由感性认识上升到理性认识水平的一种综合思维过程。由此概念可知，导引，行气、服气、吐呐、辟谷、太极、八卦、站桩、坐掸等气功抒为实质上都是气功思维的表达形式。推聿、按摩、针更、穴位法、五禽戏等疗法实质上都是气功思维特征的外现。佛学的两忘”、祥宗的“和敬清寂”和儒家理论的。王人感应等实质上都是气功思维的心灵传递。因此，衰老现象作为生命运动中的物质生和统一性的特殊形式，是隶属于气功思维范畴

2、之内并与之水乳吏融而非风马牛不相干的。所以用气功思维剖析衰老实际上也就是气功科学最未质的目的和内容。通过气功思维对衰老现象的剖析和研究，可大致了解该现象产生的原因，故也为推迟衰老的气功思维作用奠定了理论基础除前面巳提及的特征外，气功思维还具有超越性的特征。所谓超越性即指抛弃烦恼，忘却痛与苦等相对概念和感觉，顺应环境随遇而安并摆脱精神和环境因素的围蛀．与太自然融为一体的思维方式。气功思维妁特征是有助干强身健体的，是能够促进推迟衰老裳生作用的。一、气功思维的医学性医学性是通过气功的方法，达到保健强身、防病治病、康复养生等目的的保健、教学、科研、诊疗活动的总称。而从卫生行政管理的角度来定义，

3、应是在有资职医疗气功专业人员指导或监管下从事的与气功有关的诊疗活动，或称气功医疗。事实上，各家气功功法都有一定的健身、医疗和康复作用，很难作出严格的区分和界定，关键是要选择适合自己兴趣和身体条件的功法进行长期锻炼，达到健身、治病和康复的目的。在中医的精气血理论里认为，气是指维持人体生命活动的基本物质，即是指人体脏腑组织机能活动的动力。练气功可以使预防保健：《黄帝内经》讲：“正气内存，邪不可干”，“精神内守，病安从来”。这表明练气功具有预防疾病、保健强身的作用。现代研究证明，练气功具有明显的消除心身疲劳，恢复体力和精力，提高工作效率，增强机体免疫力，预防疾病等作用。随着社会的发展，人们日

4、常生活节奏越来越快，心理紧张程度也随之越来越高。长期的心理紧张会降低机体的免疫力，引起机体生理功能失调，导致功能性甚至器质性病变。因此，善于在紧张的节奏中学会适时地松弛，对健身和防病都是非常必要的。气功锻炼恰好能有效地起到这个作用。实践证明，长期练功的人不容易疲劳，平时总感到精力充沛，很少患感冒等病。一、气功的内敛性在气功锻炼当中，做到不断排除杂念细心凝神，从而达到入神状态，是心神能够调节功能紊乱的那些脏腑。神归于内，才能做到心神宁静，心神宁静了，才能做到意守丹田，恬淡虚无，从而达到气神内敛。一、气功的三调调身，调息，调心。调身-调整姿势，让身体保持自然，把紧张的部位放松。调息-调整呼

5、吸，不人为的控制，渐渐的匀，深，以至胎息。调心-调整心态，术语说“收心“，把追逐外境的心放在练功上，摒除一切干扰。初学者可循调身，调息，调心的步骤循循诱导。熟练者一念间三调圆满。三调主要还是入门用的，特别是调身、调息。到了中高级阶段，讲究的是无为而无不为，自然而然，圆融贯通。真正入门后，领悟了功理，就不注重具体功法了，佛教有破“法执”（法是方法的意思）一说呢。二、气功的长期性练气功得长久，“有病治病，无病强身”，这是前人对气功作用的总结概括。近年来随着气功的广泛传播，数百万人的练功实践进一步证实前人对气功防病与治病作用的总结概括。气功锻炼是一种修性功夫，要循序渐进的进行，急不来也不能急

6、，要由易到难，松静到逐步的不断深入提高。三、气功的自我锻炼性气功锻炼就是在锻炼精、气、神、维护这三宝，其实就是用意识来调控信息、能量、物质相互转换的新陈代谢过程，这与阴阳学说相一致。气功以自己的身体为对象，通过有意识的自我调理，心理生理活动，以防止心身失调的锻炼方法，人体内潜能的发挥，要靠人们进行自我调节，自我控制及进行体育活动与气功锻炼来达到目的。气功锻炼含有丰富的心理锻炼内容：中医典籍《黄帝内经》在谈到气功时写到：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来”，“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。这里的“精神内守”与“独立守神”，清楚地表达了古人在气功锻炼中对精神的要求。气功术语“全凭心

7、意练功夫”更加显示了心理活动在气功锻炼中的主导地位。气功锻炼的一个重要内容是使意识进到“似睡非睡，似醒非醒”的入静状态。这种主动地调整自己意识状态从清醒到入静的过程，也是自我心理锻炼的体现。至于说到各种具体的练功方法，诸如想象两脚如树生根、意守丹田、对意守对象的“似守非守”、对意守部位感觉的体察，等等，更是心理学感知、注意、想象、自我暗示、自我催眠等内容的直接运用。气功对形体的锻炼是从两个途径实现的：第一个途径是对形体的直接锻炼。这主要表现在动