中有救度行法念诵文

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1、中有救度行法念诵文----中有教授听闻解脱密法前言《中有教授听闻解脱密法》乃莲华生大士留传下来的无上宝经，是藏密所独有的度亡经典。大士悲悯末世众生福缘浅薄，纵然肯发心修行而无即生解脱之把握，特传此可使一切众生于临命终时得以脱离苦趣、当下成就的密法。此法尤其适合对可、下根人，诸凡夫或有罪之人度亡时使用，不论被度者或有修或无修、或有罪或无罪，只要于濒死时，或死后中有期间听到此法的启迪训导并能认取，就可得到解脱。故按此法实施度亡最为简单、最为得力、最为殊胜、最能成就！历代康藏祖师皆肥此经作为最珍贵的法宝，不肯轻易示人，千余年来藏地以外少有流传。汉地得闻此经，乃莲师慈悲加持之力，传

2、入汉地后，依之而得度者实不可胜计。本经前后有数种汉译本，我们采用的是孙景风老居士翻译的文本。孙老居士于古稀之年，不辞辛劳，依藏文原经本翻译成汉文经本，内容准确详实、义清易懂，实为功德无量。凡读者能以虔诚之心读七遍以上，即深印于八识田中，临命终时或自度、或经人一提示就能醒悟而得度。编者于一九九七年夏，为给一位亲属度亡行法时，由于对原经文修习不够，不明白行法程序及要求，特向元音上师请教，深得上师的指点，行法中又发现每日要念诵的经文、偈文、咒语，分散于全书，行法时前后翻阅查找，不仅烦琐，而且容易遗漏。许多同修皆有同感，大家都希望能有一本方便于行法念诵的度亡书，以使度亡行法者能如法

3、地按一定的仪轨进行，方便读诵，避免遗漏。鉴于此，编者于一九九七年秋编辑整理了一本《度亡行法念诵文本》，给发心度亡者试用，普遍反映效果很好。这次，在原《念诵文本》的基础上，于每段经文后，增补了元音上师对该经文的讲解文（摘自上师所着的《中有成就密笈》），整理出这个完全可以逐日照本行法念诵的《中有救度行法念诵文》。该诵文本中内容编排如有不当之处，恳请指正。编者二000年八月于北京甲行法须知1、有度亡时期，总共五十三天，分四个阶段行法，各阶段的划分、各阶段出现的境相、行法所诵的经偈文，可由下表一览全局。中有度亡过程一览表时间阶段境相念诵经文死位中有时期4天第一阶段行法死相现前，外气

4、未断~断气后半小时临终时第一次明光境相（死光明）第一次明光指授①~④第二阶段行法断气后半小时~第4天命终时第二次明光境相（死光明）第一次明光指授①~⑦法性中有时期14天第三阶段行法断气后第5天~第18天初周：寂静部尊放光境相寂静部尊指示第1日~第7日次周：愤怒部尊放光境相愤怒部尊指示第8日~第14日轮回中有时期35天第四阶段行法断气后第19天~第53天死后境相导示1~导示12转生境相闭胎导示12~导示19选胎导示10~导示242、行法者，最好请有传承密法灌顶的上师；次为一同受过戒的道友或同一法脉的善知识；或为亡者依赖的亲友、熟人，发心度亡者。若有条件，尽可能研读《中有教授听

5、闻解脱密法》和《中有成就秘籍》，若没有这两本书，照此《中有救度行法念诵文》行法即可。3、行法者必须坚信本密法有无比殊胜的功德和加持力，要高声照本读诵，心念专一，字句分明。行法期间，应持素，严禁亲属及任何有关人为亡者办丧事而杀生。4、行法者注意：（1）若亡者断气前，进入沉睡状，脉搏出现停止现象时，则须用双手重叠轻轻挤压亡者心脏部位，令其清醒，使其灵识保持在中脉内，不沿左右二脉逆转，以便使其易领受行法指授之意，立见法身，得大自在，其灵识定能沿中脉向上，从梵穴出去而升佛土。（2）亡者身体最好取吉祥式，即右侧卧式，为此，应预先在其外气未断这时，可累累移转其身体；正要断气时，及断气后

6、24小时内，不可移动，更不可更衣。（3）在亡者外气未断绝之时，只要见到死相现前，就应开始第一阶段的行法，一定要掌握好时机。亡者死相现前表现为：①五根败破---眼不明、珠不动；耳不闻声；鼻柱歪斜；舌语涩滞；身难转动。②四大消融---骨僵硬沉重；血凝止，心脏将停止跳动；体变冷后又变为潮热；气出多入少，或有喉中作响，最后呼出长息三次，只有出气没有入气，第一次出气距离约有一肘远，第二次约有二肘远，最后一次约有四肘远，外气终于断尽。（4）每日行法所持之咒语，文中只列出通常必须念诵的咒语，其中大光明咒是按元音上师的指示而增加的。原经本中给出的其它度亡咒语附列于书后，供行法者根据亡者情况

7、而选诵。（5）念经文时，原经文念一遍后念解释文一遍或多遍。（6）楷体字只供行法者看，黑体字是念给亡者听的。5、行处所及布置行法处所：亡者在濒死时，可在病榻前，病者身体旁；死亡后，在亡者尸体旁；若亡于外地，可在其住所或适当地方。布置：设一香案，请一佛菩萨像，立一亡者牌位，摆上亡者照片或贴身衣服一角；供品视情况而定，富足者可广陈实物，不充裕者也可以意变妙供，观想为无量上妙供品，遍满虚空，供养佛法僧三宝。行不埏所务保持清静，严禁亲友及其它人哭泣、喧哗。6、度亡行止日期，一般应依次念完五十三日为止，惟特殊情况，可以根据亡者