粤教版高中语文必修四《阿q正传》教学设计

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1、《阿Q正传》教学设计【设计思路】 阿Q正传包含的分量重，篇幅长(把一部中篇小说的全文放进中学语文教材，这在语文教材编写史上是第一次)，而用于教读的课时又相对较少，这就要求教师在有限的课时中抓住重点开展教学。具体说来，拟安排2课时，通过分析阿Q的思想性格，理解小说深刻的思想内涵；安排2课时，透过小说表层的风趣幽默，体会作者深层的严肃与悲哀；安排2课时，在品味小说语言的基础上，把握这部小说语言的独特风格。【教学目标】1、分析小说讽刺性的语言特色。 2、联系社会背景，体会作者的写作意图。 3、赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点。 【教学重

2、难点】教学重点    引导学生理解课文内容，研讨人物形象，归纳刻画人物形象的方法。教学难点    结合小说的情节对阿Q的“精神胜利法”作准确的诠释。【教学方法】自读研读法。【教学用具】多媒体【课时安排】三课时【教学过程】第一课时一、新课导入    《阿Q正传》是鲁迅先生对辛亥革命作批判性历史总结的最杰出的作品，也是鲁迅先生剖析“国民性”，塑造“精神胜利”的人物最典型的作品。2002年，距《阿Q正传》问世已整整80年，阿Q这个不朽的名字仍被人提及。阿Q思想中的某些因子仍然被今天的人类延传着，所以，我们今天再读这篇小说，已经是不仅仅停留于小说所揭

3、示的时代主题上。还要结合新时代，并用当代人的观念来审视它。二、作者及作品介绍上学期我们学习《药》这篇小说时介绍了鲁迅的基本情况及生平事迹，主要代表作品，现在我们介绍鲁迅的其他方面。鲁迅：（1881—1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，1898年去南京求学时取学名为周树人。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时始用的笔名。他是文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。鲁迅思想的四次转变：a 在日本从医学转为文学；b 从“我以我血溅轩辕（①传说中的黄帝②车）”的慷慨悲歌转为速死的彷徨状态，此时在陈独秀、胡适引导下开始创作小说

4、（辛亥革命失败后）；c 五四运动落潮期，《野草》创作于现在，里面的文章都较沉重；d 十月革命后，他的心态开始左倾，倾向于共产党，并参加“左翼”联盟，他否定了前期文学的希望，他相信只有武力可以改变中国面貌，这期间写了大量杂文。尽管鲁迅做过各种事情，但可用两个字来概括“启蒙”，研究鲁迅而成为了一个“鲁学”，对鲁迅的研究在中国近代以来已成为一个显学。鲁迅作品集：杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》；散文诗集《野草》；散文集《朝花夕拾》；小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》（“神话传说演义”性质的历史小说，如《补天》、《奔

5、月》等）。三、写作背景介绍 1、 辛亥革命后中国的社会现实：鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1911年10月10日，武昌起义爆发；1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力

6、，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。所以，革命遭到失败。当时，在“咸与维新”的幌子下，封建军阀、官吏个个狡诈善变，他们通过各种途径纷纷钻进革命阵营，一旦得势，便回过头来屠杀革命党。在这种形势下，帝国主义得以与封建势力勾结，一起向新生的资产阶级政权进行反扑。1912年4月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命流产了。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人

7、口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。2、 封建统治者对人民的态度：封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争后，中国受到帝国主义的侵略和掠夺，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统

8、治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为