民国政党理论的当代启示

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1、民国政党理论的当代启示杨德山教授主编的《中国政党学说文献汇编》一、二册即将付梓，他命我在书前说几句话，这实在不敢当。可他偏偏在该书“后记”中又再次提及十几年前的往事，面对这种“超怀旧”的诚意，读者可以想象我还有什么可逃脱的退路可走？虽然我自知对中国政党学说的演变历史一知半解，可觉得向读者交待一下本书的成书背景，或许对理解一项专题研究所需要的起码积淀，还不算是一种纯粹的缀语。因为我借此想表达的意思是，在电脑技术和资讯事业极其发达的现时代，编史料书，爬故纸堆，说轻了是“替人作嫁”，遇有好事者，还不免惹一身吹毛求疵的讥讽与恶评，“费力而不讨好”。可是偏偏就有那么一些无视盲

2、目追求学术GDP的“痴人”，默默无闻地爬梳史料，甘坐几十年的“冷板凳”。我想，一方面，“功德无量”这四个大字应当馈赠给他们；另一方面，最后能在书架上和电脑中存留住的，很可能也只有他们的作品。历史文本中的政党政治9德山与我同是林茂生教授的学生，只是我比他年长近轮，早读了几年书。我们的真实关系是师兄弟。但他1995年读博时，我已留校任教十余年，那时林老师身体欠佳，就让学生们有杂事去找我这个大师兄。由于我十年间失去了晋升职称的资格，那时还是个讲师，所以系里就颁了一个由学校自行规定的博士生“副导师”的头衔，以示安慰。这样一来二往，我们之间的关系反倒有点模糊了。正如德山在“后

3、记”中所说，我们曾一起讨论过他的博士论文“清末民初政党学说考析”的初稿。那时他就对中国政党学说的起源和发展一脉的历史和理论表现出了浓厚的兴趣。正巧那时我正翻阅《甲寅》杂志，于是就一起探讨起秋桐（章士钊）1911年上半年涉及政党主题的一组文章来。以后在清未民初以来大量的政党议论中，众多旷世精英的名字一再闪现，于是在纷繁混乱的故纸堆中，就逐渐显现出了某些思想线索。自然，那时德山所掌握的资料还远不如现在这样纯熟，但他十几二十年用功不辍，以至于将一手史料积累到现在的这个程度，编成专书，实在可嘉。这部《中国政党学说文献汇编》，上迄1894年底，下限1929年末，横跨35载，总

4、计收入文献419篇，凡130余万字。再根据历史脉络，以1914年为断线，将此前后划分为两个部分，按性质名曰“借用与幻灭”和“本土化与相续性”。不谦虚地说，这两部《中国政党学说文献汇编》扎扎实实地填补了中国政党学说史研究的空白，为学者们进一步的深入研究带来了极大便利。9面对这些“陈旧”的思想史文本，我们会看到，眼下人们所关注和探讨的许多“时髦”议题，如政治生活中为什么需要政党？政党存在的法理基础和现实需求是什么？政治价值对政党性质和目标的影响如何？政党与政治设置（议会、政府、联邦制）究竟是什么关系？一党制、两党制与多党制哪一种更好？政党政治与政治共同体规模呈现怎样的关

5、系？政党领袖与普通党员的关系如何？政党的内部行为应有哪些规矩和限定？面对中国传统如何引进西方的政党制度？政党政治对革命运动的作用怎样？我们的前人比今人的思考并不显匮乏，其水准也未必就低于时人。阅读这些历史文献，不仅感觉并不陌生，反而倒更似感同身受，进而在历史之手可能造成的停滞与循环中，刺激出强烈的学术好奇心。正如人们所说，在人文社会科学领域，真正陷入一种研究状态时，往往不是问题一个一个地被解决，反而是牵涉越深，问题越多，也越加地复杂化。9按常识，所谓“party”本来就是指一部分志同道合者的聚会。当这种“兴趣小组”带有政治性质时，显然就与该组织的特定价值、利益和目的

6、密切相关。无论该政党如何试图以“公共意志”之名掩盖其“部分利益”之实，都不会根本改变现代政党的世俗性质。我们的先人们曾坦诚地正视这种性质，在此基础上才要研究限制党争（包括党内恶争）弊病的恶性蔓延。1927年，陈独秀曾应瞿秋白之邀写过《国民党四字经》，就说过“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪”的话，后来，毛泽东又在宏大历史哲学的角度上断言：“共产党和民主党派都是历史上发生的。凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭，民主党派也总有一天要消灭。……我们的任务就是要促使它们消灭得早一点。”由此看来，近代以来一些革命政党在革命过程中出于实现政

7、治理想和抱负的目的，经常对自己做“改造”、“改组”、“清”、“洗”、“整”的处理，的确是为了该党“焕发生机”，但在终极的意义上，则是为自己的“正寝”创造更加充分的条件而已。每当阅读上述史料，我就会隐隐约约地感觉到与美国《联邦党人文集》第10篇类似或相同的某些论述踪影。可后来经过一种人为的逻辑建构，本身具有世俗性质的政党竟堂堂皇皇地穿上了超然至上的“神圣”外衣，光芒四射，不可触摸，不能质疑，成了一个政治上，甚至思想上的禁忌。作为顾及实现治理目标的政治家，这样说话还可理解，可是以“明理”为志业的知识人士也无视常识，悬置分析，那就难辞信口雌黄，弃责逐利之怨咎了。当然，