构建和谐社会的家庭伦理观研究

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1、构建和谐社会的家庭伦理观研究【摘要】（自党的十六届四中全会以来，构建和谐社会成为了党和国家各项工作的重点，能否实现社会和谐成为了衡量党的执政的能力高低的一个重要标准。家庭作为社会的基本组成单元，它的和谐程度严重影响和谐社会建设的进程，家庭伦理观研究目的在于通过提出合理的措施来实现家庭关系的幸福和谐，进而达到推动构建和谐社会的意义）。【关键词】家庭伦理观；和谐社会；市场经济《现代汉语词典》中对“社会”一词的定义为：“泛指由于共同物质条件而相互联系起来的人群。”由定义来看，广义的社会是由无数小的社会团体

2、组成的，面对纷繁复杂的社会组织形式，可知构建和谐社会不是一蹴而就的，而应该是充分发展各个小的社会群并体组织协调他们之间的关系。在各种社会形式中，最普遍的社会就是“家庭”。家庭在社会关系中扮演着相当重要的角色，不仅仅是因为它是社会最小的一个构成单元，更是由于其覆盖范围广泛，对社会中的个人影响极其深远。所以说和谐家庭的建设是和谐社会构建不可或缺的重要元素。8自改革开放以来，我国开始了对社会主义市场经济的探索之路，经济结构的变化使得生产力水平得到空前的提高，随之产生的生产关系的变化也引起了人们思想的转变和

3、交往关系的进一步加深。在家庭这个小社会单元中，旧时封建的婚姻家庭结构以及家庭伦理道德观方面的变化表现尤为明显。市场经济条件下的现代家庭伦理观主要有以下特点：一、家庭结构趋于单一化，家庭成员人际关系趋于简单化古代中国经理了漫长的农耕时期，传统的血脉延续观念与自给自足的生产方式使得中国自古以来形成一种以联合家庭为主体的家庭结构组成方式，即老年夫妇与两对或两对以上的已婚子女夫妇极其子女组成的联合家庭。但是自近代以来，工业化的生产方式导致传统自给自足的经济方式解体，伴随而生的就是家庭结构产生了巨大变化。从人

4、口增长、家庭结构与城市化进程带来的市场需求看，我国正在经历世界最大规模的城市化和核心家庭化进程。据2010年第六次人口普查数据显示：平均每个家庭的人口数为3.10，较1982年第一次人口普查的4.41降低了1.31。家庭规模的持续缩小首先是受到1979年开始实行的独生子女政策的影响，其次，人均受教育水平的提高使得人民普遍素质得到提升，家庭观念趋于合理化。2010年第六次人口普查数据显示每10万人拥有的大学文化程度人口数由1982年的615上升为8930。核心家庭已经占据多种家庭结构的主导地位，即一对

5、夫妇及其未成年子女构成的家庭。8这种家庭结构的变化使得家庭成员之间的人家关系趋于简单化。在传统的联合家庭或主干家庭中，家庭成员由于数量众多，扮演着多种不同的社会角色，如父母、兄弟姐妹、夫妻、妯娌、连襟等；同时每个人往往扮演多个角色。但是在现当代的家庭中，随着人口的减少传统大家庭中那种复杂的人际关系逐渐消失，“2+1”的家庭形式促使人际关系的简单化，家庭成员之间不再需要在众多身份中转换，相对减小了压力，缓和了矛盾。但是同时，家庭成员人际关系的简单化促使家庭成员在家庭生活中领会不到联合家庭与主干家庭中复

6、杂的网络化的人际关系，也就体验不到较为全面的家庭生活的社会经验。二、家庭核心关系由“亲子关系”转为“夫妻关系”中国自古以来极其重视孝道，许多经典名家都对孝道做过不同的阐释，但无一例外是将“孝”摆在首位。清朝王永彬在《围炉夜话》中对孝做出的解释为：“百善孝为先，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。”孝道在中国几千年的封建文化中经久不衰大行其道也体现出了中国人对亲子关系的重视。《礼记》上载，婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”明确指出，男女的结合不是个人行为，而是为家族延

7、续后代。婚姻的主体不是夫妻，家庭的主体更加不是夫妻，而是年长的父母或长辈。夫妻间也没有私有财产，家政财产权利归于父母。《礼记・内则》记载：8“子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与，家事统于尊也。”在权利和财产上的不自由使得传统家庭中存在着严重的人身依附关系和交往的不平等现象，“父为子纲，夫为妻纲”这种古代人视为理所应当的家庭伦理关系实际上融入俩人等级服从因素，是对人的自由个性的禁锢。黑格尔说：“人唯有在所有权中才是作为理性而存在的.唯有人格才能给予对物的权力.人格本质上就是物权。”近代社会

8、由于家庭结构发生了变化，子女成年婚后大多选择独立生活而不再与父母同住，无论是在年长的父母家庭还是在年轻的夫妻家庭，经济财产等家政权利主要由该家庭的夫妻掌握，因此夫妻关系逐渐取代亲子关系成为家庭伦理关系的核心。这种家庭伦理关系核心的转移代表着人们针对家庭方面的价值观趋于合理化。三、家庭成员间血缘关系与非血缘关系之间矛盾有所缓和8现代家庭关系中血缘关系是指亲子关系，非血缘关系指夫妻关系，祖孙关系，父母与子女配偶的关系。理论上，在和睦的家庭中，无论存在多少关系，他们之间都不