2018中考语文经典课文《孟子三章》复习提纲

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1、九年级语文《孟子三章》复习提纲班级：姓名：学号：（一）得道多助，失道寡助天时（宜于做某事的自然气候条件）不如地利，地利不如人和(人心归向，上下团结)。三里之城，七里之郭，环(包围)而攻之而(转折连词)不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是(这)天时不如地利也。城非不高也，池(护城河)非不深也，兵革(武器装备)非不坚利也，米粟非不多也，委(放弃)而去(离开)之，是地利不如人和也。故曰：域(限制)民不以(靠、凭借)封疆之界，固(巩固)国(国防)不以山溪之险，威(威服、震慑)天下不以兵革之利。得道(仁政)者多助，失道者

2、寡(少)助。寡助之(到)至(极点)，亲戚畔(通“叛”背叛)之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有（或者）不战，战必胜矣。一、填空或简答。[来源:学科网ZXXK]1、孟子，名轲，字子舆。战国（时期）邹人。是孔子之后的儒家（学派）大师，也是著名的思想家、政治家、教育家。后人称之为亚圣。2、第一章中运用排比否定武力治国从反面论证“人和”的重要的句子域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。文章结尾得出的结论是：得道者多助，失道者寡助。3、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。４、本篇在论

3、证方面的特点是什么？　　本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。（二）鱼，我所欲也[来源:学§科§网]鱼，我所欲(喜爱)也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚(胜过)于(比)生者，故不为(做)苟得(苟且取得，指只为求利益，不择手段)也。死亦我所恶(厌恶)，所恶有甚于死者，故患(祸患)有所

4、不辟(同“避”，躲避)也。如使(如果，假使)人之所欲莫(没有（什么）)甚于生，则凡可以得生者(某种方法)何不用也(什么手段不用呢？)?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是(通过某种方法；)则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独(不但，不仅；)贤者有是心(这种思想)也，人皆有之，贤者能勿丧(丧失)耳。一箪食(食物，这里指饭)，一豆羹(带汤汁的肉)，得之则生，弗得则死。呼尔(（轻蔑地）呼喝着；)而与(给)之，行道之人弗受；蹴(践踏)尔而与之，乞人不屑(认为不值得，这里指

5、不愿意接受的意思)也。万钟(丰厚的俸禄)则(如果)不辩(同“辨”，辨别)礼义而受之，万钟于我何加(益处)焉！为(为了)宫室之美，妻妾之奉(侍奉)，所识穷乏者得(同“德”，感激恩德)我与(同“欤”，语气词“吗”)？乡(同“向”，原先，从前)为身死而不受，今为宫室之美为(做)之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是(这，这种做法)亦不可以已(停止，这里有“止而不为”的意思)乎？此之谓失其本心(本来的思想，即“义”)。译文：鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同

6、时得到的话，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到的话，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人不用，通过某种方法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情

7、。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种品德使它不致丧失罢了。　　一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死亡。然而，（如果）你吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受一箪食、一豆羹的（施舍

8、），现在却为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受一箪食、一豆羹的（施舍），现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受一箪食、一豆羹的（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来的思想，