文言文教学中的词义辨析原则

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1、文言文教学中的词义辨析原则汉语言经过几千年的发展演变，除了一些基本名词以外，许多词汇的意义都呈丰富的多样性，也就是我们平常所说的“一词多义”。这些多义词的存在，给文言文的阅读和教学带来了很大的挑战，辨析文言词义也成为文言文教学的重要组成部分。许多教师从各个角度总结了许多的技巧与方法，试图以“公式类推”的手段来解决语言问题，这就进入了误区。名目繁多的方法与技巧，不仅学生掌握起来很麻烦，实用性也不强。因此，提供一个简单可操作的文言词义辨析原则就很有必要。本文以《勉学》的教学为例，谈谈文言词义辨析的基本原则。一、考据原则考，是指考证；据，则是寻找客观依据。许多看上去很难解

2、释的文言字词，实际上前人都已经进行过非常详细到位的考证，只要让学生具备考据的意识和习惯，知道如何进行初步的考证、哪里有可能找得到依据，就能迎刃而解。例1夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。这一句中的“登”字，许多教材与教参都解释为动词“摘取”，这是不正确的。但是让学生质疑教材的权威是很困难的，必须依据更加权威的工具书，所以笔者在教学中采用了如下教学：8师关于“登”字的准确含义，大家先翻开手头的《新华字典》或者《现代汉语词典》，看一下它有哪些义项。[教师板书“登”字的义项。1.上，升：～山。～车。～门。～天。～台。2.踩，践踏，脚向下用力：～踏。踢～。3.记载：～记。

3、～报。～载。4.谷物成熟：～岁（丰年）。五谷丰～。5.立刻：～时。“～即相许和，便可作婚姻。”6.进：～崇（进用推崇）。7.方言，穿：～上靴子。]师“登”字的义项中，有没有动词“摘取”之类的意思？生没有。师“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实”这一句中的“登”字，上面的7个义项中，哪一项最恰当？生第4项。师五谷丰登，是指五谷丰收了，那么为什么不直接说五谷丰收了呢？五谷丰收和五谷丰登有什么不一样？生五谷丰收重点是收，是指收成，丰登则是描绘果实累累的样子。师8五谷丰收，是指收成好，收进谷仓了；五谷丰登则是指硕果累累的样子，还在枝头没有摘下来。所以教材将“登”字注解为“摘

4、取”，不是很恰当。这个句子中，“登”字本来应该是形容词，在这里活用为使动词了。所谓形容词的使动用法，是指使宾语表示的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。这个有点难，今天不要求掌握。教材中之所以会把它当作简单的动词，是因为“登”字作动词太常见了，如登山、登高，而且还受了前一句“春玩其华”中“玩”字的影响，当成对偶句来处理了。看似简单的查字典，有时候也能解决看上去很麻烦的问题。《新华字典》与《现代汉语词典》等工具书中的解释，是最为权威的注解，是词义辨析的最终依据，与我们自己望文生义的解释不可同日而语。因此，考据原则是文言词义辨析最基本的原则，也是首选的方法，一般的字

5、词辨析问题都能通过查工具书解决。我们要培养学生查工具书解决词义问题的习惯。二、诵读原则有些文言字词容易出现模棱两可的解释，这种说法也行，那种说法好像也有道理，并且几种义项都能在字典或词典中找到依据，这时单靠考据已不能解决问题。对此，教师可以向学生推荐诵读原则。“读书百遍，其义自现”，是有道理的。其依据有两方面：一是诵读的过程也是思考的过程，在思考中能够获得灵感；二是诵读的过程也是品味的过程，在品味中能够形成语感。例2夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。此句中的“华”字，一般教材中均注为“同‘花’8”，将“春玩其华”解释为“春天玩赏

6、花朵”似乎也可以。其实，这也是不准确的，请看如下教学过程：师书上说“华”字通“花”，我们都知道，在古代，“华”字即为“花”字，如“华山”即为“花山”，因山的形状似花而得名。大家注意，如果这里同“花”，就要读成“huā”。大家一起读“春玩其华（huā），秋登其实”。生“春玩其华（huā），秋登其实”。师如果我们换一种读法，按照现在通常的读音，读成“春玩其华（huá），秋登其实”，大家试试看，行不行？哪一个含义更丰富？哪一个读音更恰当？要多读几遍，仔细体味一下。生感觉应该是读成“春玩其华（huá），秋登其实”。师有依据应该读成华（huá）吗？生有，下文一句是“讲论文章，

7、春华也，修身利行，秋实也”，就是成语春华（huá）秋实。师除了春华秋实以外，还有一个成语叫作华而不实。这个华也通“花”，本义是只开花不结果，但是作为成语的华而不实，就不是只开花不结果。大意就是绣花枕头，看上去华丽丽，肚子里没货，也就是说它有引申义。我们完整地读一遍整段的课文。生（齐读）“8古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”师从这段文字可以看到，古人学习，是把自己当成农夫，目的是“秋登其实”，重在“实”字，果实累累，供