曾国藩碑铭文思想意蕴探析

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1、曾国藩碑铭文思想意蕴探析摘要：曾国藩是一位真正的理学家，其碑铭文表现了崇尚忠孝节义的伦理道德观。同时他又是晚清的文坛领袖，“桐城派”的后绪，“湘乡派”的创建者，为当时的通儒大家、才学兼备之人立传也就不足为奇。他的碑铭文思想内容丰富，主要是悲悼为挽救大清统治而献生的“忠义之士”，颂扬才学兼备之人，崇尚人伦亲情，彰显贤母烈妇的节操以及福泽乡邻之人的善行义举，在近代散文发展史上有着重要的意义。关键词：曾国藩；碑铭文；思想意蕴上海古籍出版社编辑的《曾国藩诗文集》中，共收录曾国藩文章146篇，其中“墓志铭”“墓表”散文共46篇，“碑铭”5篇，祭奠文4篇（《祭汤海波文》、《岁暮设奠告王考文》、《祭

2、礼部韩公祠文》、《母弟温甫哀词》），忠祠记3篇（《湖口县楚军水师昭忠祠记》、《金陵军营官绅昭忠祠记》、《金陵楚军水师照忠祠记》）。把“墓志铭”“墓表”“碑铭”皆归为碑铭文，共51篇，约占文章总数的1/3。16曾国藩碑铭文思想意蕴探析摘要：曾国藩是一位真正的理学家，其碑铭文表现了崇尚忠孝节义的伦理道德观。同时他又是晚清的文坛领袖，“桐城派”的后绪，“湘乡派”的创建者，为当时的通儒大家、才学兼备之人立传也就不足为奇。他的碑铭文思想内容丰富，主要是悲悼为挽救大清统治而献生的“忠义之士”，颂扬才学兼备之人，崇尚人伦亲情，彰显贤母烈妇的节操以及福泽乡邻之人的善行义举，在近代散文发展史上有着重要的

3、意义。关键词：曾国藩；碑铭文；思想意蕴上海古籍出版社编辑的《曾国藩诗文集》中，共收录曾国藩文章146篇，其中“墓志铭”“墓表”散文共46篇，“碑铭”5篇，祭奠文4篇（《祭汤海波文》、《岁暮设奠告王考文》、《祭礼部韩公祠文》、《母弟温甫哀词》），忠祠记3篇（《湖口县楚军水师昭忠祠记》、《金陵军营官绅昭忠祠记》、《金陵楚军水师照忠祠记》）。把“墓志铭”“墓表”“碑铭”皆归为碑铭文，共51篇，约占文章总数的1/3。16曾氏早年入翰林院，从唐鉴、倭仁进学，一生以坚持理学道统的桐城派为号召，继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”。晚年更是出将入相，担任封疆大吏，一时名倾朝野。时

4、人借重其名，因此找他写碑铭文的人不在少数。如《随州李君墓表》中写到李树人请求曾国藩为其叔父写墓表，将揭其行义以视来者。“树人事予甚敬，又以礼请，余其可辞？”而钱塘人丁士元，想要为他五世祖妣写墓表，以显其节烈，光耀门楣，找到曾国藩，一番言语：“先生天下之夙于文，如不余屏，请为文扬其墓，是宠施吾族而厚我先世已不朽也。”亲戚朋友、同僚故旧，皆欲表先人之墓以显亲扬名，纷纷找上曾国藩，这也是曾国藩诗文集中后两卷，碑铭文占绝大多数的缘故。曾国藩一生酷爱韩文，平日与人谈谑，至称韩愈为“弊师”。①握笔作文，每每步韩文笔意，他的碑铭文也不例外。他在作《邹君墓志铭》时，就一再参阅韩愈铭墓之作。②碑志早在汉

5、代已开始流行，其主要特点是在不太长的篇幅内历叙传主德行、事迹，多有谀美之词。韩愈的碑志中就不乏谀墓之作，以致遭人诟病。③曾国藩不同于韩愈在于，他是晚清著名的理学名臣，其终身恪守先秦儒学、程朱理学，将义理之学与文章之学结合得水乳交融，虽然为人为文多少透露出理学家的迂执，却从另一方面反映出他的严谨务实。从其思想内容来说，主要体现在为以下几类人作文铭记。一、悲悼为挽救大清统治，镇压太平军而牺牲的“忠义之士”。16晚清时期，官场腐败，财政危机，各地农民起义风起云涌，尤以太平军、捻军起义为甚，并很快发展成星火燎原之势。曾国藩深受经世思想的影响，创建湘军，欲在乱世中力挽狂澜。他本人常以忠节自许，在

6、靖港兵败时，就曾想要跳河自杀。所以他对那些为挽救大清统治而死的忠义之士是给予肯定与赞赏的。这些人中有些在当时不仅已经获得公众认可，甚至朝廷下令追封并建立专祠进行祭祀，可谓“赢得生前身后名”。如罗泽南、江忠源、李续宾兄弟等。16罗泽南与曾国藩既是同乡，又是亲家故旧。其家酷贫，但他“耽苦于学，夜无油柱灯，则把卷读月下，倦则露宿达旦”④。而后门庭连遭变故，父母及兄嫂相继病故，长子、次子、三子连殇，其妻以连哭三男而双目失明，家中无米下锅，而罗泽南“益自刻厉，不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不忧无术以资生，而忧无术以济天下”。对于有着“知人”之名的曾国藩来说，罗泽南这样的烈烈丈夫、书生儒将

7、自然备受他的赏识与器重。在他战死之后，曾国藩悲痛不已，为其“摭其大节，铭诸墓道”，对其生平功业、道德文章，竭尽赞颂。（《罗忠节公神道碑铭》）曾国藩非常看重一个人的大义节操，这一点在江忠源身上体现得十分鲜明。江忠源，字岷樵，本举人出生，人微言轻，但他敦崇儒道，豪爽尚义，有一股封建士大夫的殉道精神，并颇有关云长之义薄云天。新化籍举人邹柳溪与湘乡籍举人邓铁松先后客死于京，江忠源千里扶柩，送其归乡安葬，被曾国藩誉之为“真侠士”。当家乡发生农民起义时，他