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时间:2018-06-12
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1、文化工业批判理论在当今中国的现实意义 摘要:法兰克福学派用“文化工业”这个概念来描述群氓文化的产品及生产过程。“文化工业”是阿多诺对于大众文化的商品化、标准化及强制性的一种批判,他认为,“文化工业”使得所谓的文化不再是一种艺术形式,它使启蒙变成了欺骗,灌输给人们的是一种错误的意识并使人们变得驯服,停止了对现实的思考。在当今中国的大众文化现实面前,法兰克福学派的文化工业批判理论仍然具有一定的警醒作用,但却不能够解决中国的文化发展问题。关键词:法兰克福学派;大众文化;文化工业中图分类号:G15文献标
2、识码:A文章编号:1006-026X(2014)01-0000-01当中国人的生活中充斥着《中国好声音》、《江南style》的时候,我们不得不承认,大众文化已经无处不在。现如今,随着经济全球化的发展和信息时代的到来,大众文化已成为世界的普遍现象。在19世纪中期,法兰克福学派已经对“大众文化”进行研究和批判,他们的视角值得我们参考和借鉴。6何谓“大众文化”?按照法兰克福学派的观点,大众文化是指借助于大众传播媒介而流行于大众之中的通俗文化;它是意识形态与社会物质基础的融合,是资本主义商品制度的组成部分
3、;它在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理,培植支持统治和维护现状的顺从意识。[1]阿多诺和霍克海默则干脆用“文化工业”来指代大众文化,这种表述方式显而易见的说明了大众文化的特征:第一个是商品性,文化成为工厂流水线上生产出来的商品,为了利润而迎合大众的品味,先锋派艺术和精英文化渐渐模糊了界限,高雅的、严肃的、本真的文化退出了人们的视野,大多数人只追求一时的享乐和对现实生活的逃避。大众文化像酒,能够让在每日的劳动生活中疲惫的人获得短暂的快乐,但第二天醒来,问题仍旧存在,那么下一个新的循环又将开始,时间
4、长了,容易变得懒于思考,也就达到了维护既有社会权力的目的,每个人都成了“被蒙蔽的大多数”。高雅文化是药,味道苦涩却能治愈,吃药的人永远是“没有被蒙蔽的少数”,大众文化正是“通过剔除高雅文化中的对抗性、异质性和超验性因素消弭了文化和社会现实中的冲突,原因是这些冲突显示了现实的另一重维度”。[2]《江南style》是一个大众文化典型现象,它的走红看似漫不经心,实际也不过是文化工业生产线上经过精心策划后在文化市场上取得成功的商品。6大众文化的第二个特征是标准化、一致性。以好莱坞电影为例,好莱坞的电影中个
5、人英雄主义是最多最重要的主题,影片中的“英雄”运气好,心地善良,有贵人相助,有美女相伴,经历千难万险,最终会取得成功。“只要看一部电影的开头,就可以猜到其结局;谁会得到赞扬、谁会遭到惩罚、谁会被人们遗忘,一点悬念都没有。……其结果就是,同样的东西被翻来覆去地再生产。”[3]使得文化无论从生产到消费都失去了个性和创造性,艺术失去了原本的色彩。前两个特征同时产生作用后,就会带来最严重的后果,那便是大众文化对民众思想的强制性,使大众文化堕落成为现实统治辩护的意识形态工具。这一点也是法兰克福学派的学者们最
6、深恶痛绝的,大众文化让人们只考虑现在,不关心未来,劳动把人们引向群氓文化,而群氓文化又把人们带回到劳动中,民众始终处于一种被催眠状态,全面接受大众文化所传播的信息,最终成为马尔库塞所说“单向度的人”,丧失自由和创造力,不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。法兰克福学派对大众文化的批判,对大众文化的涵义、特征和危害的分析是振聋发聩的。它直指资本主义社会下的文化弊病,揭露了其文化商品性的发展趋势及巨大危害。今天的中国,文化是一种被过度消费的快餐,匆匆咀嚼后吐掉,文化商品的生命周期越来越短。更可怕的
7、是,随着国人经济水平的提高,一批“中产阶级”的崛起,为了标明身份,打造所谓的“文化品位”,诞生了一种形式上与高雅文化看齐,内容却又不够真实的“中产趣味”文化,使文化在失去厚重思想的同时,变得面目虚伪。6但是,文化工业批判理论在当今中国文化发展现状下,所具有的启示和现实意义并不大。之所以这么说,是因为其一,背景不同。从横向上说,法兰克福学派研究的是19世纪中期刚刚完成工业化的资本主义发达国家,自由经济导致其必然的消费社会属性。中国长达几千年的农业社会,使我们无论从经济还是思想上都更保守,尽管改革开放
8、后,中国步入全球化浪潮,但我们与一百多年前便完成工业化进程的资本主义国家有着一定的差距。从纵向上来看,半个多世纪已经过去,整个世界从通讯工具和大众媒介的普及已不可与法兰克福学派当时之境况同日而语,我们从蒸汽时代、电气时代跨越到了信息时代,媒介技术的进步使世界成为地球村,信息的传播速度之快是法兰克福学派那个年代无法想象的。其二,19世纪初,由于受到本能主义心理学的影响,加之大众媒介刚刚开始产生广泛影响,作为大众文化依托的大众媒介“魔弹论”理论盛行。我们从第一次世界大战的心理战、宣传战
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