高考语文模拟题分类汇编：文言文

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1、高考语文模拟试题分类汇编：文言文【·朝阳期末考】二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成6～9题。齐宣王 见颜斶①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”宣王默然不悦。左右皆曰：“大王据千乘之地，天下之士，仁义皆来役处，东西南北，莫敢不服。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩。士之贱也，亦甚矣！”斶对曰：“不

2、然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之 力也。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策欤？是故《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶从之。是以君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。夫上见其源，下通其流，至圣明 学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤、寡，是其贱必本欤！’非夫孤寡者，人之困贱下位也，侯王以自谓，岂非下人而尊贵士欤？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公 旦，而世

3、世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言。愿请受为弟子。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归。”则再拜而辞去也。（取材于《战国策·齐策四》）【注】①斶：读chù。颜斶，齐国隐士。6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A.得贵士之力也      贵：以……为贵B.是以君王无羞亟问       亟：多次C.寡人自取病耳      病：缺点D.言要道已备矣  

4、  备：详尽7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都不相同的一组是A.东西南北，莫敢不服     B.何不吉之有哉四境之内，莫不有求于王     是以明乎士之贵也C.君子焉可侮哉      D.制则破焉不入虎穴，焉得虎子     金就砺则利8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A.天下之士，仁义皆来役处天下的士人，仁义者都来到齐国，甘受齐王的奴役B.倨慢骄奢，则凶从之傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来C.是以侯王称孤、寡，是其贱必本欤因此侯王自称孤、寡，这大概就是贱必定是贵之根本的道理吧D.制言者王也，尽忠直言者斶也发号施令的是大王

5、，竭尽忠心直言进谏的是颜斶9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是A.颜斶对齐宣王言王道兴衰，归因于统治者“得士”和“失士”之策略。B.颜斶认为，先圣能够成道德而扬功名者，必是崇实际而不求虚名者。C.尧舜禹禅位、成王重用周公，以史为证，阐明了“士贵于王”的道理。D.颜斶以璞自比，表明自己虽不愿失却本性，却仍愿意到回乡下做官。6.C（病：不愉快）7.B（A代词，没有谁。B助词，宾语前置标志；助词，的。C代词，怎么。D副词，就）8.A（“甘受齐王的奴役”应为“甘心为齐王服务”）9.D（“却仍愿意到回乡下做官”与文意不符）【附：文言文参考译

6、文】齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶（你）是人臣。大王说‘颜斶上前来’，（你）也说‘大王上前来’，（这样）可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵？”（颜斶）回答说：“士尊贵，王不尊贵。”宣王不说话，很不高兴。左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地，天下的士人，仁义者都来到齐国，甘心为大王服务，四方诸侯没有谁敢不服从（大王）。现在士人中那些高尚的人，也就被称作匹

7、夫，（以）平民（身份）居住在乡间（而已）。士人这样下贱呀，也真是够可以了。”颜斶回答说：“不对。我听说上古大禹之时，诸侯国有上万个。什么原因呢？（他们治国）贤能的原因，是得力于重用士人。到了商汤时代，诸侯（尚存）三千。到了现在，面向南方称王的，才二十四位（诸侯）。由此看来，（难道）不是（由于）政策的得失（造成的）吗？因此《易传》不是说吗：‘在统治地位，（却）没有那种实际的（才德），喜欢（追求）那种虚名的（人），必然用傲慢奢侈（的举动）行事。傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来。因此君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。

8、以此成就他的道德，在后世扬名立功的，尧、舜、禹、汤、周文王（都）是这样的人。（若能）向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得（该）学些什么，（那还会）有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘虽然贵，一定以贱为根本；虽然