语文必修五重点文言文翻译

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1、1、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。大鹏迁徙到南海去，翅膀拍击水面达三千里，乘着旋风飞上九万里的高空，凭借六月的大风才能离开。2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是它太高远而没法看到它的尽头呢？3、故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；所以大鹏飞到九万里的高空，那么风就在下面了，然后才能凭借风力飞行。4、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。背负青天而没有谁能阻止它，然后（这）才打算向南飞去。5、奚以之九万里而南为？为什么要飞到九万里的高空再往南飞呢？6、翱翔蓬蒿之间，此亦

2、飞之至也，而彼且奚适也？在蓬蒿之中飞来飞去，这也就是我们飞的最高限度了，但是它将要飞到哪里去呢？7、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此也。所以那些智慧能胜任一官之任，行为能适合一乡之人的心愿，品德能符合一个国君的心意，能力能取得一国的信任的人，他们看待自己，也像这样啊。（他们对自己的看法，也像这小鸟一样啊）8、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，再说全社会的人都称赞他，他却也不会更加努力，全社会的人都责难他，他也不会更加沮丧。9、定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。他认定了自己和外物的区别，分辨清楚了光荣

3、和耻辱的界限，如此罢了。10、彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。他对于社会，并不去急急忙忙地追求什么。虽然这样，宋荣子还没能达到修养的最高水平。11、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶乎待哉！至于顺应自然的本性，进而驾驭六气的变化，来在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？12、故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。3所以说：至人不自私，神人不建树功业，圣人不追求名利。13、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？孔子的弟子们中（这类人）没有谈论齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有留传

4、下来他们这些事，我没有听说过这些事。如果不能不说的话，那就说一说行王道好吗？14、保民而王，莫之能御也。安抚百姓然后行王道统一天下，没有谁能抵御他。15、王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”齐宣王说：“放了它吧！我不忍心看到它恐惧发抖的样子，好像没有罪过却走向受死的地方。”那人回答说：“既然这样那么要废除衅钟的仪式吗？”16、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。我不是吝惜自己的钱财才用羊换牛，百姓认为我吝啬是应该的呀。17、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。我这样做了，回头

5、来探求这样做的目的意义（回头再去想它），想不出是为什么；经您这么一讲，我心里又有所领悟了。18、然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。既然这样那么举不起一根羽毛，是因为不用力气；看不见一整车柴是因为不用视力；老百姓不被安抚，是因为不愿广施恩泽。19、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。尊敬自己的老人，进而推及到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推及到爱护别人家的孩子：天下就可以在手掌中运转。20、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。称一称，这样之后才知道谁轻谁重；量

6、一量，这样之后才知道谁长谁短。万物都是这样，人的思想感情尤为严重。21、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？难道大王调派军队，使士人臣子受到危害，跟诸侯结怨，这样之后才能在心里面感到痛快吗？22、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。3凭借这样的所作所为，来追求你最想要的，就像爬上树找鱼一样。23、以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣！拿一国的力量来使其他八国屈服，跟邹国抵抗楚国有什么区别呢？何不回到根本上来呢？24、行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之。旅行的人都想在大王您的道路上游历，天下那些

7、想要憎恨他们君主的人都想到您面前赶来申诉。如果像这样，谁能对抗您呢？25、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。没有固定的可以维持生计的产业却想有守道不变的善心，只有有志之士是能够做到的。像一般人，如果没有固定的可以维持生计的产业，就没有守道不变的善心。26、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；因此圣明的君主规定百姓的产业，一定使他们对上足够用来侍奉父母，对下足够用来养活妻子和孩子。27、乐岁终身饱，凶年免于死亡。丰年终身保暖，收成不好的年份能从死亡中解脱。28、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？这样只是把自己

8、从死亡中解脱出来恐怕还不够，哪里有时间（空闲）来讲求礼义呢？29、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。重视学校教育，用（把）孝敬父母尊敬兄长的道理来反复叮嘱他们，（那样）头发花白