书法与欣赏教学大纲

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1、0书法与欣赏教学大纲 概述<2时>一、何谓书法？书法是写字的艺术和学问，具有鉴赏性和研究性。二、艺术性：-----艺术家------书法家书法也是一种表现性的艺术；书法能够通过作品把书家个人的生活感受、学识、修养、个性等悄悄地折射出来，所以，通常有“字如其人”、“书为心画”的说法；书法还可以用于题辞、书写牌匾，因此，也是一种实用性的艺术。总之，书法，是具有更强的综合性艺术，是更倾向于表现主观精神的艺术。如颜真卿书法具有庄严、忠孝端庄的庙堂之气，字如其人。争座位帖，正气凛然，殿堂尊严；祭侄文，忠孝气节，催人泪下。兰亭集序，表现主观精神的

2、“书为心画”典范。二、理论性：-----学问家-------理论家三、鉴赏性：-----艺术的普遍属性具有鉴赏性，审美性鉴赏方法：----结合书法文化史的发展和书法文化理论，书法文化审美理论。书法不单单是一们艺术，又是一门学问，涉及丰富而深厚的学问。没有文化作为基础和滋养，书法不可能发展到今天。不了解中国文化尤其是中国书法文化史就无法真切地了解中国书法，也就无法欣赏中国书法的美妙之处。四、研究性：-----鉴赏性：-----艺术的普遍属性具有鉴赏性、审美性、价值观、收藏性鉴赏方法：----通过学习了解掌握书法文化史、书法理论、建立起或

3、产生出个体的书法审美观。书法艺术作品具有视觉冲击力，但是这种冲击力如果只是满足视觉上的冲击而没有引起心灵上的美感，那么这种鉴赏是较低层次的鉴赏。只是鉴赏不进一步研究和实践创作，还没达到一种真正的鉴赏层次。一、研究性：-----鉴赏-------审美----模仿------研究阴阳互补，虚实相生，中和恭让-----研究的目的传统的继承发展：如何继承发展，进行传统理论与实践的统一，在继承的基础上完善发展二、实践：为继承传承在理论指导下实践。《临帖碑》三、创作；在继承传统文化中理解书法，研究书法，创作书法。课时--------2第一章甲骨文

4、甲骨文理论及历史课时2书写指南课时2自习2以史为鉴：中国书法文化史在中国文化历史中占有重要位置，随着中国文化史的发展，书法文化史同步发展，灿烂辉煌的中国文化史的形成和发展同时孕育着书法文化史的诞生和发展，甚至在出现文字时，书法文化就诞生了。而具有姊妹性质的书法艺术在历史的长河中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。鉴赏书法，必须了解书法文化，要了解书法文化最好了解书法文化历史以及相应历史时期形成的书法理论。书法文化历史和书法文化理论是书法鉴赏的不可缺少的镜子。不同时期的书法，所占的历史地位，当时出现的书法理论。不同历史时期，时

5、代崇赏不同，审美角度不同。站在历史唯物主义的角度去审美和鉴赏。汉尚气，魏晋尚韵，南北朝尚神，隋唐尚法，宋尚意，元尚态，明尚趣，清尚朴。“神采为上，形质次之”，但同时又指出：“规矩既失，神则无存”在中国书法文化史上，可谓百家争鸣，众说纷纭，各有千秋。参考书--------书法史纲资料--------张同印编第一节、中国文字的起源；一、文献记载1、八卦说2、结绳说3、刻契说4、仓颉造字说5、书画同源说二、实物资料《1-10》三、文字起源与发展四个阶段1、记事符号阶段2、图形记事阶段3、语段文字阶段4、成熟文字阶段四、概括1、文字起源是一个

6、漫长的历史过程，是社会发展到一定历史阶段的必然产物，由社会发展的需要所决定，有其经济技术社会思想基础。2、目前发现的中国史前文化中陶瓷等器物上所刻划的符号，与文字起源有关。其中一部分可能就是原始文字，据次此推断文字的起源〈萌芽〉大约在氏族社会解体时期。3、中国文字进入成熟阶段是一个渐进的历史过程，甲骨文已经是形成规模和系统的成熟文字，在殷虚甲骨文之前的一个不短的历史时期还会有相当成熟的文字出现，距今大约五千年左右，中华文明五千年不是臆断妄说。4、中国文字起源不是单线的，一元的，而是复线多元的。5、文字与图画密切相关，以象形为基础向符号

7、化演进，汉字产生之初就与造型紧密联系在一起，具有造型的审美功能，随着汉字的发展，逐渐脱离象形，仍然保持着方块形体和多变的点划。文字的造型审美功能更加广泛化，深刻化，终于形成了中国特有的一门艺术，自立于世界艺术之林。第二节商代书法1、甲骨文书法时间----商代后期，距今3400-3300年左右2、发现与研究----1899年王懿荣首先发现甲骨文的文字价值1903年刘鹗〈字铁云〉编印〈铁云藏龟〉，六卷共1058片。甲骨文研究开始至今已有十五万片，书籍专著近百种。甲骨文研究经过草创〈王懿荣〉，奠基〈罗振玉，王国维〉，发展〈郭沫若〉。3、占卜

8、与甲骨文占卜过程选龟---杀龟---平整---储藏----钻龟---灼zhuo龟--占龟---刻辞—涂饰—刻兆—埋龟4甲骨文的艺术特点：〈1〉线条单一性〈2〉结构多变性〈3〉章法自由性〈4〉风格多样性。〈5〉象形性〈6〉