祖坛经及浅注-医学ppt课件

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1、《六祖大师法宝坛经》唯一由中国本土觉者留下的佛经！唯一由中文原创未经翻译的佛经！唯一由觉者亲传并非回忆的佛经！《坛经》宗旨：去空执、去法执、去神执、树自性！是最直接、最方便、最上乘法门！乃佛法第一经典！自序品第一时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛！善知识！且听惠能行由，得法事意。惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓，出身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，

2、艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去惠能得钱，却出门外见一客诵经，惠能一闻经语心即开悟，遂问：客诵何经？客曰：金刚经！复问：从何所来，持此经典？客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到此中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛！惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：汝何方人，欲求何物？惠能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，唯求作佛，不求余物！祖言：汝是岭南人，又是獦獠，

3、若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田！未审和尚教作何务？祖云：这獦獠根性大利，汝更勿言着槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。八月余日，祖一日忽见惠能，曰：吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？惠能曰：弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。祖一日唤诸门人总来，吾向汝说：世人生死事大，汝等终日，只求福田，不求出离，生死苦海！自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各

4、作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞，思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者轮刀上阵，亦得见之。众得处分，退而递相谓曰：我等众人不须澄心用意作偈，将呈和尚有何所益，神秀上座现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力，诸人闻语，总皆息心，咸言我等以后，依止秀师，何烦作偈。神秀思维，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅，我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别，若不呈偈，终不得法，大难大难。五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽变相，及五祖血脉图，流传供

5、养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得，秀乃思维，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作，若道不堪，枉向山中数年受人礼拜，更修何道？是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！秀书偈了，便却归房，人总不知，秀复思维，五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘，若言不堪，自是我迷宿业障重，不合得法，圣意难测，房中思想，坐卧不安直至五更。祖已知神秀入门未得，不见自性，天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间，绘画图相，忽见其偈，报言：

6、供奉却不用画，劳尔远来，经云：凡所有相，皆是虚妄！但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益，令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性，门人诵偈，皆叹善哉。祖三更唤秀入堂，问曰：偈是汝作否？秀言：实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？祖曰：汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内，如此见解，觅无上菩提了不可得！无上菩提须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中念念自见，万法无滞！一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实，若如是见，即是无上菩提之自性也！汝且去，一两日思维，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。神

7、秀作礼而出，又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。复两日有一童子于碓坊过，唱诵其偈，惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：诵者何偈？童子曰：尔这獦獠不知，大师言世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖，神秀上座，于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益。惠能曰：上人，我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。童子引至偈前礼拜，惠能曰：惠能不识字，请上人为读。时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻己，遂言：亦有一偈，望别驾为书

8、。别驾言：汝亦作偈，其事希有。惠能向别驾言：欲学无上菩提，不得轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。别驾言：汝但诵偈，