也谈中国近代史上的新与旧

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1、也谈中国近代史上的“新”与“旧”上海市五三中学陆文龙《中学历史教学参考》1999年第7期，刊登了章涌的文章《中国近代史上的新与旧》。文中谈到，中国近代史上既有旧民主主义革命与新民主主义，旧三民主义与新三民主义之分，又有封建旧军阀与国民党新军阀，旧政协与新政协之别。作者言之有理，读后颇受启发。除此之外，中国近代史上还有没有其他的“新”与“旧”？有，下面举例说明并简要评述之。一、新文化运动的兴起和发展新文化是相对于旧文化（封建文化）而言的，新文化运动是中国近代史上一次思想启蒙运动，它分为早、晚两个时期。1.早期新文化运动早期

2、新文化运动以1915年9月5日，陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名为《新青年》）为开始的标志。在该杂志的创刊号上，陈独秀发表了《敬告青年》一文，提出了“民主”（即德先生，Democracy）和“科学”（即赛先生，Science）的口号。所谓民主，就是反对中国君主专制和军阀独裁，以及为专制独裁制度服务的旧伦理、旧道德，提倡西方资产阶级的民主政治，建立资产阶级民主共和国。所谓科学，就是提倡西方的科学知识，反对传统的封建旧思想、破除迷信、盲从和武断，树立科学、积极和进取的精神。新文化运动还提出了“打倒孔家店”的口号，高举起“

3、文学革命”的旗帜。反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学是新文化运动的两大旗帜。早期新文化运动脱离群众，流于形式，没有形成真正的社会政治运动，也没有反帝反封建的实际行动，且缺乏历史唯物主义的批判精神，对中国传统文化一笔抹杀，对西方资产阶级文化则一味倾倒。2.晚期新文化运动1917年十月革命的胜利，给中国知识分子以很大的鼓舞，从而使新文化运动有了新的发展。中国文化革命的主将鲁迅先后发表了《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》等作品，把反封建的内容和白话文的形式结合起来，奠定了中国现实主义文学的基础，指明了中华民族新

4、文化的方向。早期无产阶级革命家李大钊发表的《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文章，热情宣传了十月革命，积极传播了马列主义。许多激进的民主主义者，在十月革命后期，看到了工农群众的伟大力量，看到了中国革命的前途和方向，逐步转变为具有初步共产主义觉悟的马克思主义者，从而为中国共产党的成立作了思想上和干部上的准备。二、南北军阀的新旧约法之争1.背景1916年6月袁世凯死后，北洋军阀的核心人物徐世昌、冯国璋、段祺瑞都想坐上大总统的宝座，三人明争暗斗，各不相让。最后确定由北洋派系之外的南方军人黎元洪继任总

5、统。2.分歧黎元洪以副总统、老军阀的身份出任大总统，南北双方并无异议。但在法理根据上却产生了分歧：南方认为黎是根据1912年《临时约法》制定的并于次年公布的《大总统选举法》之规定，即“民元旧约法”而继任的；北方则认为黎是根据1914年“袁氏新约法”，即《中华民国约法》制定的《修正大总统选举法》之规定“代行大总统职权”的。于是南北之间展开了新旧约法之争。3.僵持以段祺瑞为首的北京政府坚持“代行”之说，即“袁氏新约法”。孙中山为此发表《规复约法宣言》，致电黎、段，呼吁恢复“民元旧约法”，尊重国会。唐继尧等南方要人、军阀也通电

6、北方，既提出恢复民元旧约法，也附加举行南北军事分赃会议等条件。南方军阀的要求与孙中山的要求形式上有相似之处，但在性质上却完全不同。段祺瑞为首的北京政府，虽亟盼南方取消军务院和西南各省独立，实现“统一”，以独霸中央，为非作歹，但又不愿意恢复旧国会、旧约法，且通电反对恢复民元约法，继续沿用袁氏约法。孙中山和全国各方面人士呼声又起，但段祺瑞等托辞抵难，从而使南北双方陷入了僵持的局面。4.结局1916年6月25日，驻沪海军司令李鼎新等联合发表宣言，明确表示：北京政府如不恪遵元年约法，不召开国会，不改组内阁，他们就概不服从军部之命

7、令，宣布海军独立。段祺瑞有所戒惧，29日，接受了南方条件，申令首尊民意，遵行临时约法，继而召集国会新旧约法之争到此告一段落。在新旧约法之争中，孙中山等民主人士为捍卫《临时约法》而呼吁奔走；南北军阀实质上是一场权利之争。不久，南方军务院撤消，西南各省也取消独立，国会重新召开，南北暂时“统一”，段祺瑞把持实权，从而形成了皖系军阀操纵北京政府的局面。三、新生活运动的发起和消失1.背景与目的“九一八”事变后，民族危机日益严重，抗日反蒋浪潮不断高涨。为了摆脱困境，蒋介石于1934年2月在江西南昌发起了一个恢复中国固有道德，以求“民

8、族复兴”的所谓的“新生活运动”。其目的在于用封建的伦理纲常，四维八德，来整治人们的思想。禁锢人们的言论行动，使之摆脱共产主义思想的影响，以维护国民党的反动统治。2.方针与内容蒋介石连续发表了《新生活运动之要义》、《新生活运动之中心准则》等6篇演说，并主持制定了《新生活运动纲要》和《新生活须知》2个文件，为新生活运动制