通州市2006～2007学年(下)高二期末调研测试

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1、-通州市2006～2007学年（下）高二期末调研测试语文试卷（考试时间150分钟，满分160分）说明：本试卷分第I卷和第II卷。先将密封线内内容填写清楚，然后将第I卷选择题的答案用2B铅笔直接填涂到答卷纸上，第II卷的答案也做在答卷纸上，书写工整，并必须在规定区域内答题，否则无效。交卷时只交答卷纸，并必须保持答卷纸整洁光滑无损，原试卷自己保留。第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、（共9分，每题3分）1、下列词语中加点的字读音全都相同的一组是A、阡陌寂寞蓦然秣马厉兵脉脉含情B、佝偻枸杞马驹苟延残喘不拘一格C、杖屦跻身羁绊激浊扬清缉拿归案D、舷窗漩涡旋转炫耀武力弦外之音2、

2、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A、这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。B、对于中国人民来说，首要的当务之急是发展经济，尽快地改变贫穷落后的面貌。C、近年来，“东突”恐怖势力，通过暗杀、爆炸、投毒等手段，在新疆、甘肃等地进行恐怖活动，制造一系列耸人听闻的恶性事件，严重扰乱了社会秩序。D、也许是对故土的深情吧，住在这里的老百姓大都安土重迁，不愿意搬到别处去。3、下列各句中，没有语病的一项是A、在“非典”疫情逐步得到控制后，人们更关心这场灾难究竟会对我国经济运行产生多大影响。B、在21世纪的今天，父母与子女能否消除代沟，关键是

3、父母要能够对下一代有更深的了解与同情，在思想上不至于老旧得太追不上孩子的时代。C、在激烈的市场竞争上，我们所缺乏的，一是勇气不足，二是谋略不当。D、由于部分国有企业产权不清晰，管理体系不健全，使企业缺乏创新动力和相应的实力，以致难于适应市场竞争。二、（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成4～7题世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成今天这样的环境变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢地传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服、漠视和谐，

4、不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远无限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”-10--所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会的产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，

5、叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器进入金属器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。这两种文化现象在文明初始阶段已经形成，并延续至今。最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”“爵”和“戈”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当

6、然知道用青铜器来生产更有效，产生更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然。我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教为主体的延伸。但是苏末一开始就放弃了氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因此，在人际关系上，我们延续了宗族类关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。4、对“多不一定好”理解正确的一项是A、中国文明社会的产生，不是技术革命的

7、结果，因此“多”不利于社会文明产生。B、中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。C、“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。D、“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。5、对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是A、“延续”包含着这样的思想：人与自然，与其他人，与整个宇宙是连为一体的。B、“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。C、“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和谐、平衡的关系。D

8、、“延续”