王葡萄的生存智慧

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1、王葡萄的生存智慧中文系04对外汉语潘萌13966788106严歌苓的聪明早在《七个战士和一个零》的时候就涓涓地从纸面上渗了出来的。到了现在的这本新书《第九个寡妇》，这股子聪明终于要成大气候了。这是她的第九个长篇。书放在手上很好看，封面是大绿的花底子，从顶上面垂下来一双小媳妇的红裤腿红布鞋，翻过来是一朵开得正好的大红牡丹，正文一排排印的是隶书，一点旅居海外的派头都没有，就是摆明了要讲个乡土故事，就是告诉你说讲就能讲得好。看把她能的。书里的故事是严歌苓二十多年前听来的一个真事儿。说是一个童养媳把错划为地主恶霸的公爹从死刑场上背回来，藏匿于自家红薯窖里，这一藏就是几十年。这样的真事儿放在

2、现实生活中，看着像书上写的戏里唱的故事，但真要写进书里来，又觉着这种离奇很矫情，觉着假，实在不算个做文章的好题材。况且中华大地祖祖辈辈活下来，哪个村、哪个庄，没几件悬乎事，是缺什么也不缺传奇故事的。但聪明如严歌苓，却有着四两拨千斤的本事，化离奇为无奇，把它消解在日常生活的一蔬一饭里。女主角王葡萄七岁死了父母，跟着逃荒的人群来到了史屯被孙家收为童养媳，结果十四岁那年村里为了救几个被逮住的八路，八个新媳妇都牺牲了自己的丈夫，偏偏葡萄不管不顾的救下了她男人铁脑，结果半夜里还让人当成奸细拿枪把脑壳子打成了“倒瓤西瓜”。王葡萄的寡妇日子就从这儿开始了。比起政府认下的“英雄寡妇”们，王葡萄这个

3、寡妇当的有点不光不彩的，而随后的几十年也就是中国动荡得颠倒众生的那段岁月。苦当然是苦，打仗，饥荒，大跃进大炼钢，打倒这个推翻那个，时时都死人。但整本书通读下来这寡妇并没有喊一个苦字，因为对于严歌苓笔头下的葡萄来说什么样的苦都不难吃，难吃的是亏。光是这一点，就很值得玩味了。经常在学校里受了委屈回头抱怨给父母听，得回的除了象征性的劝慰之外一般都还搭上一句“可别再叨叨了哇，这孩子怎么吃不得亏呀。”顿时心下就羞愧无边，诺诺得认了，再不敢提，谁都晓得这话可是句听着轻实则重的批评。亏是什么？亏就是叫你非得硬生生把它吞下去的那口不公平。愿意吃亏的被大家爱戴为老实人，并多分点儿亏让他吃，吃不得亏的

4、年轻人还真是娇滴滴啊，更要多让他吃几口才算完事。不为什么，大家伙都是这么过来的，谁还能不吃几口亏就出人头地？这也太不守规矩了吧。可是葡萄不，葡萄就敢手拿门栓对着大兵们喊“谁再敢往前上一步就夯死谁”，就敢稳端端地坐在大铁锅里让大家要炼就连她一起炼进去，就敢死命拽着五合的裤腿儿非要把他多拿的一把粮夺回来，就敢指着亏的鼻子长嚎一声“我操你奶奶”。她才吃不下亏，要让她吃下去可得先说出个为什么来。周围的人上到村干部下到老头老太太谁也拿她没办法，都摇头晃脑的丢着一句“真是生胚子”，就散了。不然还能怎么着？亏是人给的，苦是天给的。苦是生活本身的一种必然形态，铺天盖地洒在每个人身上，谁也躲不过。王

5、葡萄有她的一套本事，什么苦都不怕。她眼里，步子里全是主意，干起活来身上一个废动作没有。她喂的猪就是长膘，谁家的窑也没她家的规整，里里外外待人接物都是一把好手。王葡萄之所以这么能，是因为她的公爹孙二大比她更能。孙二大算是葡萄的生存老师，手把手地教她德行、应事、做人。即使成了不见天日的活死人，二大也是个称职的军师，他指点着王葡萄过关斩将，跟游戏机里的小人一样连蹦带跳的往前冲，升了一级又一级。但这游戏有个底线，孙二大和王葡萄是再清楚不过了，就是好赖得活着。好死不如赖活着，外头的事儿再变、再难，撑一撑也就过去了。谁还能长过日子？打仗要打打呗，饥荒要荒荒呗，老虎右派要捉捉呗，红卫兵要闹闹呗，

6、还不是得照样种地养猪赶集看戏过日子，还不是照样得活。心里有了数，踏实了，剩下的就是兵来将挡水来土掩，好有好的过法，歹有歹的过法，怕啥。这就是民间的生存智慧。严歌苓压根就没打算以一个启蒙者的角度来写农村岁月，她赞赏王葡萄和所有这样聪明能干的农村妇女，赞赏农民过日子时与生俱来的乐观姿态。她的史屯就是更踏实更勇敢的桃花源，她津津乐道的是一饭一粥里的朴素智慧，至于世道的狰狞变化，她是又同情又鄙夷。王葡萄这样的女子，是生胚子、死心眼儿，却“仿佛做了几世的母亲，安泰、沉着”，敢于生活乐于生活，既天真又老道，她的生命无比强悍丰盈，呈现出了一种令人着迷的质朴剔透的原生态美。不管是“寡妇”的噱头还是

7、外头世界的沧海桑田，或者惊天动地的传奇故事全都是这美的花托，育它生长，举它盛开。茁壮充沛的母性让葡萄犹如地母，反哺了教会她如何生存的二大，滋润了“个个都叫她心疼”的汉子们，保护了逼做计划生育手术“断根”的枝子，拉扯大了自己的孩子和收养的知青弃婴，她给外乡的侏儒们送药，教婆姨们怎么煮榆钱儿过饥荒，“是个带口气儿的我就弄得活。”，这话她说到做到。这就是让我们啧啧的女子王葡萄，我们艳羡她就像圈养的牲口艳羡着山里的幼年野兽，它无知无畏，尚不知有虎有熊有狮有狼，自以为占山为王，