谈历史教学中的教书育人

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1、谈历史教学中的教书育人◎付红霞教书育人是一个系统工程。教师被称为人类灵魂的工程师。灵魂工程不同于其他工程，它要塑造成千上万不同个性的人的灵魂，不能一张图纸造同样的产品，而要因材施教，因人而异。但不同个性的人也有共性，因此，育人又有共同的原则。我根据培养目标、中学生的心理特点和时代心态，借鉴前人的经验，在实践中总结出教书育人的整体原则：注之以爱、启之以智、晓之以理、动之以情、导之以行。一、注之以爱热爱学生是教书育人的前提，没有爱就没有教育。世界上绝大多数人都是爱自己的母亲的，因为母亲和子女有天然的骨肉之情，在子女身上倾注了深厚的“母爱”。作为教师，要在

2、长期的教学和生活中，和学生建立亲如骨肉的感情，并能较自觉地把学生和祖国的前途、民族的命运联系起来，克服某些母亲的溺爱，使“师爱”高于母爱。对学生深厚的爱，首先是把自己的全部身心都倾注在教育事业上，千方百计地备好课、教好课，最大限度地满足学生“求知”的欲望。其次，对学生要诚挚和蔼，苦口婆心。课余时间，要常和学生一起活动，了解他们的个性、爱好，倾听他们的心声，关心他们的疾苦。精诚所至，金石为开。我从学习上、思想上、生活上对学生全面关心，赢得了学生的信赖。学生也更加喜欢听我的课，更加容易接受我所宣扬的观点和所称道的人物，思想教育容易达到预期的效果。师爱，打

3、开了教书育人的通渠大道。二、启之以智启之以智的含义就是历史教学要寓思想教育于历史知识的传授之中，不能空洞地说教。教师在考虑运用历史知识进行思想教育时，要遵循两项原则。一是依据教材的原则。不能海阔天空，漫无边际地乱扯一气，而是认真发掘教材的思想性。二是针对性原则。思想教育的内涵非常丰富，应当全面进行，不可偏废。但思想教育又要解决实际思想问题，特别是要针对某些社会不良倾向和学生们中间存在的问题，有的放矢，对教材的某些部分加以强调或作适当的延伸和补充，使之收到实效。这几年，社会上刮起一股“向钱看”、“高消费”的歪风。一些人捞钱不择手段，贪污、受贿、偷税漏税

4、、投机倒把、花天酒地，纸醉金迷。这股歪风对青少年的影响也很大。因而，在历史课中加强艰苦奋斗、勤俭朴素、公而忘私、为政清廉的教育，实是刻不容缓。所以，我在讲“大禹治水”时，不但讲他采用了疏导的方法，制服洪水，造福于民，而且讲了他在外治水十多年，三过家门而不入的公而忘私精神。在讲东晋南北朝的士族制度时，深刻揭露了士族子弟倚仗门第特权，四体不勤，不学无术，腐朽堕落的寄生虫生活和必然没落的历史命运，告诫学生切不可堕落成为新的士族子弟。讲于谦保卫北京时，补充引用了他的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”总之，通过无数

5、活生生的史实，使学生真正懂得艰苦奋斗，勤俭建国的必要；懂得勤俭清廉，是高尚的美德。我坚持这样做，效果还是很好的。青少年思想很不成熟，在社会不良影响面前，容易随波逐流，误入歧途。教师应该对他们进行明辨是非、坚持真理的教育。历史上这种事例很多，要很好地发掘运用。如“范缜和神灭论”就是很好的材料。范缜对统治者的高官厚禄不屑一顾，而决不放弃自己正确的观点的古代人优秀形象，给学生以一定的感染。又如叶挺将军在皖南事变中被国民党顽固派扣留后，国民党当局多方威逼利诱，而他的回答却是一曲响彻云天的《囚歌》，表现了一个共产党人的优秀品质。在课堂上作适当引用，也能增强其感

6、染力。三、晓之以理我们反对空洞的说教，主要是反对“空洞”，并不笼统地反对“说教”。说教就是讲道理。以理服人是育人的基本原则之一。人们的认识是从感性到理性，从具体到抽象。没有感性认识，理性无从产生。只停留在感性阶段，认识不能深化。中学生不仅具有感性认知能力，而且具有理性认知能力，抽象思维能力已有较高的发展。单纯的具体形象已不能满足其自身发展的需要。他们常常进行哲理的探索，进行人生价值的探索，等等。并非一讲道理就不爱听或产生逆反心理。重大的原则性问题不但要说理，而且要透彻说理。我在文科班讲《科学共产主义的诞生》一章时，刚写完标题，一个学生说：“马克思主义

7、已经过时了，还讲它有什么意思呢？”“你读过马克思的著作吗？”我笑着问。“没有，我才没那工夫读呢。”“你没有读过，怎么就知道它过时了呢？”“人家都这么说。”“我也是‘人家’之一，我也有个人的看法，你愿意听吗？”“愿意听。”“那么，我就说说我的意见。你如果不同意我的看法，课后，我们还可以继续讨论，各抒己见。”她笑了。这样，消除了她的逆反心理，她听得特别认真。所有的同学也都聚精会神地听。接着，我叙述了科学共产主义产生的历史条件和马克思、恩格斯成为共产主义者的经历后，着重从四个方面阐述自己的见解。我讲完后，又接着问这位同学：“你觉得我的看法对不对？”她终于点

8、头：“同意您的看法。”实际上，这并非她一个人的看法，而是代表了很大一部分人的看法。思想上的问题不可能用压服的