第13讲 训诂方法•声训

《第13讲 训诂方法•声训》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第13讲训诂方法·声训一、何谓声训声训又称因声求义，它是通过声音线索来解说词义的训诂方法。由于它是通过语言的内容形式——声音来揭示声音和词义的关系。较之形训有了更广泛的适应性，因而显得更为重要。声训有悠久的历史，远在周秦时代就已开始萌芽，如《周易·说卦》：“乾，健也。坤，顺也。”“乾”、“健”上古同为群母元部；“坤”、“顺”上古同为文部，“坤”，溪母；“顺”，船母，二音相近。刘熙《释名》，对名物的解释几乎全部采用了声训的方法，是一部声训代表作。如雨，羽也，如鸟羽动则散也。（《尔雅·释天》）川，穿也，穿地而流也。（《尔雅·释水》）

2、冢，肿也，言肿起也。）《尔雅·释山》）裙，群也，联接群幅也《释衣服》许慎《说文解字》也不乏声训，如葬，藏也；君，尊也。诰，告也；政，正也；室，实也；帐，张也；天，颠也；帝，谛也，王天下之号也；臣，牵也，事君者也。声训到唐代以后，逐渐趋于消失，而且其旨趣也不为人们所理解。加上名辨之学衰微，因而声训渐为“因声求义”和“右文说”所取代。声训作为一种训诂条例、方式，便不再那样重要，训诂学家不再使用或很少使用这种方法。到了今天，声训的真谛及价值，更不为人们所理解，甚至为某些人简单否定。到了清代，段玉裁、王念孙等学者对声训的性质认识颇深，他

3、们在以声求义方面作出了突出贡献。王念孙曾指出：“窃以训诂之旨，本乎声音。故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯，譬如振裘必挈其领，举网必挈其纲，故曰‘本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。’此语不寤，则有字别为音，音别为义，或望文虚造而违其义，或墨守成训而尟会通，易简之理既失，而大道多岐矣。”（《广雅疏证·序》）孙雍长按：这里所说的“声同字异”、“声近义同”，不仅指出了用通假字的问题，它还暗含了两个重要的训诂原理，一是声义同源，一是语音与字音的流转。二、声训原理训诂之要在声音不在文字。训诂要“以字音为枢纽“，这是因为语

4、言的词（字）是音义的统一体，文字是词的外在形式，而语音则是词的内在形式，是词的内容。因此，通过词的内部形式去探求语义要比通过词的外部形式——形体去探求词的意义要好得多。明白了词的音义关系非常重要，这是因为词的音义关系非常复杂。首先，词的音义关系开始是任意的，即用什么声音表达词的意义开始没有必然的联系，选取何种声音去表达某一词义开始是任意的，偶然的。马克思说：“物的名称，对于物的本性来说，完全是外在的。即使我们知道一个人叫雅各，我们对他还是一点也不了解。”荀子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓不宜。”陆宗达也指出

5、：“词在其产生初期，是由音和义按约定俗成的原则任意结合的。”因此，我们对某一事物的命名，是偶合的，约定俗成的，如“杯”，一开始叫它别的，也未尝不可。第二，依存性，即音义是不可分割的，语音离开语义，就不成其为语音。反之，语义失去了语音，就无所依托，因此，对语音和语义必须作为一个整体来对待。另一方面，某词读某音，一旦约定俗成后其音义关系就相互制约，相对稳定，如“杯”就不能再叫“壶”。第三，非单一性。即某一语音所表示的意义不只一个。如悲、北、陂、卑、碑等虽语音相同，但其意义则是不同的。同样，某一个语义也可以用不同的语音形式来表达，这就

6、产生了同义词。如《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”第四是相对的严整性，即语言在发展过程中，由于人们心理上的联想作用，三、声训的类型（一）从字形关系上看，可分为以下几类：1、同字为训。（见教材P149）2、以初文训孳乳字（见教材P149）3、以孳乳字训初文（见教材P150）4、同声符的形声字为训（见教材P150）5、被训释字与训释字在形体上没有任何联系（见教材P150－1）（二）从语音关系上，可以分为如下几类：1、同音为训（见教材P151）2、双声为训（见教材P151）3、叠韵为训（见教材P1

7、51）4、声近韵近为训（见教材P151）（三）古代声训材料中反映出来的“义类”现象，大致有如下几种情况：1、揭示据客观物体的外形状貌而命名（见教材P151）2、揭示据客观事物时空次第而命名（见教材P152）3、揭示据事物的制作方法而命名（见教材P152）4、揭示据事物动作行为特征而命名（见教材P152）5、揭示据事物的手段而命名（见教材P152）6、揭示据事物的性质品德而命名（见教材P152）7、揭示据事物的功能而命名（见教材P152）8、据其声音而命名（见教材P152）四、声训的作用（一）破假借，寻求本字（见教材P145－6）

8、王氏父子说：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为之读，则诘掬为病矣。”（《经义述闻·叙》）又说：“凡字之相通，皆由于声之相近，不求诸声而求诸字，则窒矣。”（二）探求同源词（见教材P153－4）（三）