喋血玄武门谁之过

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1、喋血玄武门谁之过司马光认为,李世民如果不是先发制人,等李建成、李元吉动手后再出手消灭他们还说得过去,然而他被“群下所迫”,在玄武门埋下伏兵,并亲手杀死自己的兄弟,就有点过分了。司马光说,李世民在历史上留下残杀兄弟的恶名,真是可惜啊!司马光认为唐高祖李渊、唐太宗李世民和隐太子李建成都有过错无论何时,权势和利益对人与人之间的感情都是严峻的考验,即使亲如兄弟,在权利面前有时也会不堪一击,只有道德高尚、淡泊名利的人才能经受得起考验。太伯、仲雍、季历是三兄弟,因父亲古公亶父想传位给老三季历,太伯和仲雍便逃到荆蛮之地,把王位让给季历。他们主动让位的故事成为千古佳话,连孔子也称赞

2、太伯有“至德”。孤竹国君的两个儿子伯夷、叔齐互相谦让,谁也不肯当孤竹国的国君,双双离开故土,投奔西伯。孔子认为他们一生追求“仁德”,即使后来饿死在首阳山,也无怨无悔,因为他们“求仁而得仁”。春秋时代吴国的延陵季子屡次让位给兄弟,被司马迁称为“闳览博物君子”。可惜的是,在权利面前兄弟相让的事情并不多见,历史上更多的是兄弟之间为争权夺利勾心斗角,甚至骨肉相残,连明君李世民也不例外,为争夺皇位继承权,他与两个兄弟喋血玄武门。太伯仲雍主动让位伯夷叔齐投奔西伯在周代历史上,流传着一段太伯、仲雍让王位的千古佳话。周人的祖先名后稷,在帝尧时任“农师”,教人民种植百谷,被后世尊为农

3、业之神。后稷去世后,他的儿子带领族人迁移到甘陕地区的“戎狄之间”。其后又辗转迁徙几次,到周文王的祖父古公亶父时,迁徙到岐山脚下的周原定居下来。古公亶父是个很有才能的人,跟随他来到周原的人不少。他废除了戎狄的习俗,营建城郭房屋,设置司徒、司马、司空、司寇、司士五种官僚机构管理人民。“民皆歌乐之,颂其德。”古公亶父有三个儿子:老大叫太伯、老二叫仲雍、老三叫季历。季历娶太任为妻,她就是周文王的母亲。相传她要生文王时,有一只红羽毛的鸟飞到产妇的房屋上,嘴上叼着一块写满文字的绢帛,文字的大意是:“只有小心谨慎,才能保证事业成功。只有自强不息,才能千秋万代昌盛。”古公亶父认为这

4、是个吉兆,他给孙子取名为昌,他说:“我世当有兴者,其在昌乎?”太伯、仲雍知道父亲想立季历为继承人,以便传位给昌,于是就离开故国逃奔到荆蛮地区去了,他们“文身断发”,以表示自己不能再回周族当继承人,以避让季历。古公亶父去世后,季历继位,季历去世后,他的儿子昌继位,这就是周朝的创始人西伯。西伯继位后扩张周族的势力,拥有天下的三分之二。后来他的儿子周武王灭商建立周朝。在西伯当周族首领时,孤竹国有两个贤士前来投奔他,这两个人也是两兄弟,老大叫伯夷,老二叫叔齐,他们是孤竹国君的儿子。孤竹国君在世时,有意把族长之位传给叔齐,孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷说:“父命不可违。”于

5、是便逃到外地,叔齐也不肯当继承人,便追随哥哥一起投奔西伯。但当他们到达周原时,西伯已去世了,后来他们因不食周粟饿死在首阳山。子臧守节不当国君延陵季子避位逃跑太伯、仲雍逃到荆蛮以后,就称他们的部落叫做句吴。荆蛮地区的人们都称赞他们主动让王位的高风亮节,前来归顺他们的有一千多家,大家一致拥立太伯为他们的首领,称为吴太伯。太伯创立吴国,传到第十九代王寿梦时,吴国才开始强盛起来,并开始与中原地区的国家往来。王寿梦有四个儿子,长子叫诸樊,次子叫馀祭,三子叫夷昧,四子叫季札。季札才德兼备,寿梦想要立他为继承人,但季札坚决推辞不受,寿梦只好立长子诸樊做继承人。王寿梦去世后,诸樊又

6、要让位给季札,季札推辞说:“曹宣公死后,当时各国的诸侯和曹国的人对新继承人曹成公的不义行为不满,想立子臧为曹君,子臧坚决推辞而且离国出走了,他这样做是为了成全曹成公当国君的愿望,于是人们都称赞子臧是个能坚守节操的人。现在您是法定继承人,谁敢反对您呢!让我拥有国家,那不是我的节操所能允许的。我虽然没什么出息,但我愿意以子臧为榜样。”他见吴国的人们执意要立他为王,便离家出走,躲到一个偏僻的地方耕田,吴人只好作罢。诸樊在位共十三年,临死前遗命要传位给二弟馀祭,他的意思是兄弟几个依次传下去,一定要把王位传给季札,以实现先王寿梦的心愿。季札当时的封地在延陵,大家称他为延陵季子

7、。在馀祭当吴君时,季札曾出使鲁、齐、郑、晋、卫等国,在齐国他提醒晏平仲齐国将有大变,应赶紧把封地和权柄都交还给国君,使晏平仲避免了栾氏、齐氏作乱时的杀戮。在郑国,他认为郑国的政治很混乱,子产将会当权执政,他提醒子产:“子为政,慎以礼。不然,郑国将败。”在卫国,他认为卫国的君子很多,这个国家不会有什么问题。季札到晋国后,对赵文子、韩宣子、魏献子说:“晋国的权力以后大概要集中到你们三家里来了!”后来果然出现了韩、赵、魏三家分晋的历史事件。王馀祭去世后,他的弟弟王夷昧继位,夷昧当了几年的国君,临死前要把王位传给季札,季札再次推让,又逃跑了,吴国人只好立夷昧的儿子僚为吴

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