社会环境对会计诚信的影响

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1、社会环境对会计诚信的影响程元鑫会计信誉危机，人们普遍归咎于会计人员的良知或会计（包括审计）制度的缺失，这一认识是不准确的，起码是不全面的。对会计信息进行加工和审核的会计人员，一方面是受到利益驱动的“经济人”，另一方面还是“社会人”。会计做假的原因，除了会计人员的自身素质与道德修养以外，更深层的是作为“社会人”的会计人员，其行为必然受社会意识形态和文化世风等诸多因素的影响。不然，同样是利益侵夺，偷盗、抢劫等败德行为会人人喊打，而对社会、对市场经济秩序危害更重，影响面更大的会计做假行为却往往是造假者心安理得，受害者自认倒霉。会计信誉危机既是会计的问题

2、，但更主要的是企业信誉问题和社会信任问题。因此，我们有必要深入到会计系统以外的文化制度变迁和社会转型之中寻求全面合理的解释，为重建会计诚信提供正确的理论引导。一、传统文化对会计诚信的影响中国传统文化是强调诚信和信誉的。孟子认为“诚者，天道也，思诚者，人之道也。”，把“诚”作为自然界和人类社会的最高道德范畴。《中庸》认为：“诚者，自成也，而道自道也。诚者，物之始终，不诚无物”。而“信”则是中国古代道德规范中的“诚实、不欺”。如《国语·周语上》认为：“礼所以观忠、信、仁、义也……信所以守也”，孔子认为“与朋友交而不信乎?“并把”信“作为”仁“的重要表

3、现之一，孟子则认为“可欲之谓善，有诸己之谓信”(《孟子·尽心下》)，将自身确实具有德善称之为“信”。可见，中华民族古老文化中向来就有“诚”与“信”的优良传统。诚信是中国人至上的道德要求。但是，中国传统文化中诚信的基础是脆弱的，传统文化对于违反信诺的约束一般只停留在人的道德领域，而缺乏至上而下的法律制度约束。其次传统文化所强调的是单方实践诚信，即“道德义务型”信任，重视以家庭或家族关系为基础的诚信，而不是以市场关系为基础的“契约型”伦理信任。因而，主导中国人行为意识几千年的儒家文化在市场经济条件下，必然会对今天人的理念、意识及其行为产生重要影响。市

4、场经济是信用经济，它的一切交易工具、交易方式和交易行为，无不是信用的体现。市场经济所要求的诚信，已经大大超过了个人修身养性的范围。客观存在的信用经济关系自然要求以“诚信”作为宗旨，来构造市场经济道德秩序。从市场经济的发展史看，竞争越是激烈，市场经济制度越是完善，越是在制度上和道义上要求人们守信。虽然个人人品的诚信已包含在中国传统文化观念中，然而市场经济要求的道德上的“诚信”并不简单是对个人人品的要求，而是指当事人或交易主体能信守诺言，忠实于自己所承担的义务，并有能力承担义务。诚信的中心不是个人人品，而是履行义务，并有能力履行义务。具体而言，市场经

5、济要求的诚信包括良好的职业道德和职业荣誉，精湛的技术和技能，优质的服务。市场经济诚信的塑造必须具备“平等意识”、“自主人格”、“虔敬态度”、和“责任能力”四个基本素质。如此观之，中国传统文化中的诚信观，并不能提供市场主体所必备的诚信素质，而两千年延续的封建文化中的糟粕，如“唯上意识”、“关系哲学”等，却严重地阻碍了市场诚信基础的建立。以下可再进一步具体分析。1.平等意识在市场经济的条件下建立以诚信为核心的道德秩序，首先要求人们具备与封建特权意识有根本区别的平等意识。没有平等意识就没有对诚信的强烈要求，没有权利与责任相对应的契约。纵观中国大大小小的

6、国有企业的经营者，由于体制原因，仍然是层层政府任命的官员。“数据出官”是“官出数据”的根本利益动机。而企业内部的会计人员的头脑中却充斥着“唯上”意识。报表的盈亏，完全由领导说了算，很少意识到自己是平等履行职责的独立个体。唯上为是，诚信很难得到履行。2.自主人格市场经济的诚信道德观念必须以承认个体的自由为前提。没有自由竞争，没有个性的独立，就不可能有对诚信的道德要求，也不可能有对取得信任必须承担的责任的规范。“关系哲学”是中国人特有的思维方式。比如说会计师事务所客户的获取很少取决于该所的执业质量，却更多地取决于事务所的社会关系。许多事务所并不具备市

7、场竞争和自主执业能力，当然不可能有守信的道德要求。这样我们就可以理解，为什么有些注册会计师可以毫不负责地对严重失实的会计报告出具无保留意见的审计报告。因为他们只是依靠“关系”吃饭，“拿人钱财，替人消灾”。这怎么能要求他们有自主人格，又怎么指望他们“独立、客观、公正”呢?3.虔敬态度在讲究效率的市场经济社会中，要得到人们的尊重与信任，必须对自己所处的社会、所从事的职业、对社会交往的规则持一种虔敬态度。市场经济中，大家要靠自己的敬业精神和职业能力来获得社会的尊重和信任。然而封建的“中庸之道”在很大程度上破坏了人们人生态度里的虔敬精神。“多言数穷，不如

8、守中”，企业的会计人员抱着这种观念工作，必然是多一事不如少一事，没有必要为坚持原则而得罪人，特别是得罪领导。加之转轨时期社会不公的事例屡