历史课堂我们该何为

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1、历史课堂我们该何为？单位：翔宇教育集团宝应实验初级中学作者：王开军邮编：225800前言：新课程改革正如火如荼，该如何改造传统的课堂？新课堂中我们又该何所为？这是每一位教育工作者所面临与必须作出自己回答的问题。关键字：审美之情趣、独立健全之人格、正确之方法、评价历史之理论。正文：历史课堂我们该何为？这或许是一个太大的话题，本不是我辈所应探讨和所能探讨的，然而这却又是一个时常困扰我的问题，正如后背之芥不除之而不快。虽然我不能从根本上解决这个问题，也更不能为之制定一个统一的标准，可我仍然愿意不辞辛劳和不顾后果地鼓噪两句且为抛

2、砖引玉或竟是搬石头砸自己的脚吧。历史课堂我们该何为？笔者以为可为者有三：一为培养学生审美之情趣、独立健全之人格；二为训练学生采撷历史知识正确之方法；三为教给学生学习评价历史之一定理论和方法。这三者之间概是互为基础、互为促进之关系，然而也有一轻重缓急之顺序。笔者以为：7培养学生审美之情趣、独立健全之人格当为历史课堂之第一要务。如大家所周知，文化教育是属于上层建筑的范畴，而任何的上层建筑都是为着一定的经济基础服务的。社会主义的教育也莫能外，相反我们的教育不但不搞羞羞答答、隐匿这一目的，而且从来都是鲜明地祭着教育为社会主义服务

3、这一大旗的。那么就得有人要说，你这不是宣传“赤化”搞文化大革命的那一套吗？有此种看法的仁君就大错特错了！我们的社会主义文化教育不仅不搞“赤化”相反却是大搞特搞“百花齐放”、“百家争鸣”。而在现阶段党中央胡书记更是提出了创建“和谐社会”的伟大构想。和谐是什么？和谐就是美，就是言语之美、行为之美，更是情趣之美、人格之美。而在培养美之情趣、美之人格上历史课堂大有可为。历史课堂上美之情趣、美之人格少吗？不仅不少，反而是俯拾皆是。从山顶洞人为装点自己而制作的原始项链的古朴之美到米开朗基罗人体之美，从雅典娜的人性之美到屈原司马迁托尔

4、斯泰泰戈尔的文笔之美，无不在对帮助树立学生高尚的审美情趣起着潜移默化的作用与影响。以中国历史为例，宋词不仅是古代中国文学7一朵奇葩、一个高峰，更折射出中国古代文人的普遍情怀。这就是追求美好生活的个人情怀和渴望为国建功立业的远大抱负。而这一点我们的历史课堂就大有可为。我们完全可以选择一两位词人为代表、开展一两节宋词赏析朗诵会来深入。在实际的操作过程中我选择了辛弃疾和李清照这两位典型。在辛弃疾材料的运用中，我先是选择了他的《清平乐村居》和《青玉案元夕》让学生在“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东

5、，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”的生活情境和“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的期盼憧憬中体验词人的殷殷生活情，然后通过他的《永遇乐京口北固亭怀古》、《破阵子》让学生于“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下

6、，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！”的字里行间感受词人虽7晚年不得志仍然牵怀故国的拳拳报国之心。这怎能不使学生在感受美丽文字的同时接受灵魂的洗礼和独立健全人格的熏陶？而对于李清照在体验其“和羞走，依门回首，却把青梅嗅”的依依羞涩之情之乐，在分享其“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”的俏皮，在品尝

7、其“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。”的离愁别忧和她的“小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。手种江梅渐好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。从来知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。”凄凉悲咽的国破家亡之恨后呈

8、现词人的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”的千古豪迈之情，让学生充分自主地于词于诗中体验和感受词人的丰富生动、澎湃激越的人格魅力自觉接受美的熏陶和健全独立人格。在历史课堂中，这样的机会不是太少而7实在是太多了。中有司马迁不畏酷刑、李白不畏权贵，岳飞不畏时世之艰难、孙逸仙不畏前途之荆棘；外有布鲁诺之为