20032004学年度第一学期期中考试

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1、2003—2004学年度第一学期期中考试高二政治(文)试卷一、单项选择题：(在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题意的。每题2分，共40分)l、下列关于哲学和世界观之间关系的说法中，不正确的是()A、哲学和世界观的研究对象不同B、哲学是关于世界观的科学理论C、哲学是将世界观系统化、理论化的学说D、哲学与世界观既相互区别又相互联系2、哲学和各门具体科学的关系是()A、哲学是具体科学的基础B、哲学和具体科学是整体和部分的关系C、哲学是对具体科学的概括和总结D、哲学和具体科学毫无联系3、在现实生活中并没有

2、龙，但是在人们的头脑中却有龙的形象、龙的概念。对这—情况解释错误的是()A、是客观事物在人脑中以特殊形式出现的反映B、意识仅凭借人们丰富的想象就可产生C、能动地反映外部世界是意识的重要特点D、意识叮以对现实生活中的材料进行加工，创造出新的形象4、我国古典小说《三国演义》写诸葛亮用木马车送粮，而不用汽车；《西游记》中的孙悟空七十二般变化，就是变不出一辆坦克车。这是因为()A、人们的立场不同，对同一事物的认识就不同B、古代文学家思想保守，不善联想C、意识的内容来自客观事物D、人们的思想认识是发展变化的5、江

3、泽民同志指出：“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。”这段话主要说明()A、意识对物质有反作用B、正确的思想意识对客观事物的发展有着巨大的促进作用C、必须重视发挥意识的能动作用D、建设精神文明必须符合我国国情6、马克思说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于衷；贩卖矿物的商人只看到矿物商业价值，而看不到矿物的美和特性，他没有矿物学的感觉。”这说明()A、人们的立足点不同，阶级立场不同，对客观事物的反映就会不同B、人们的世界观不同，人生观不同，思维方法也不

4、同C、人们的知识构成不同，对同一事物的认识也不同D、智者见智，仁者见仁7、下列属于唯物主义观点的有()(1)巧妇难为无米之炊(2)没有调查就没有发言权(3)天地合而万物生，阴阳接而变化起(4)心外无物(5)不怕做不到，只怕想不到(6)刻舟求剑A、(3)(4)(5)B、(2)(3)(4)C、(1)(2)(3)D、(4)(5)(6)8、下列关于事物的联系说法正确的是()A、联系具有客观性，是不变的B、联系既是多样的，又是复杂的，因而是不可知的C、联系是普遍的、绝对的、无条件的D、联系是指事物之间以及事物内部

5、各要素之间相互影响、相互制约的关系，它既是客观的，又是可知的9、大陆与港、澳间在经济上具有互补性，香港、澳门的回归，既有利于港、澳的稳定与繁荣，又推动了大陆的经济发展。这一事例表明()A、事物都是运动、变化、发展的B、任何事物都与它周围的事物相联系C、事物的普遍联系和相互作用，构成了事物的运动、变化和发展D、事物的变化、发展皆是由外部联系即事物之间的联系推动的10、目前，国际互联网发展很快，人们足不出产就可以在网上阅读报刊、网上购物，并能在网上和远隔千里之外的网友就一些问题展开讨论，各述已见。这说明()

6、A、世界上的任何两个事物都存在着联系B、人们无法改变事物之间的联系C、人们可以改变事物的状态，建立新的具体联系D、事物的联系复杂多样，人们无法具体把握11、我国中医针灸学主张：“头有病而足取之，左有病而右取之”。从哲学上看，这一主张()A、是对事物规律的认识B、体现了普遍联系的观点C、体现了变化发展的观点D、体现了物质和运动不可分的观点12、下列联系属于因果联系的一组是()(1)春夏秋冬、四季更替(2)瑞雪兆丰年(3)电闪雷鸣、月晕而风(4)读书破万卷，下笔如有神(5)龙年生贵子、虎年生福将(6)唇亡齿

7、寒A、(1)(2)(3)(4)(5)B、(2)(4)(6)C、(2)(3)(4)D、(2)(3)(4)(5)(6)13、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”，从正反两个方面向我们揭示了这样一个道理()A、整体由部分组成，没有部分无所谓整体B、局部联系处理得好坏，直接影响全局功能的发挥C、整体的功能大于各个部分功能之和D、整体的功能小于各个部分功能之和14、古人云：“不谋全局者，不足以谋一域；不谋万事者，不足以谋一时”。下列说法符合这一古训精神的是()A、凡事预则立，不预则废B、一着不慎，满盘皆

8、输C、志当存高远D、必须从整体上把握事物的联系15、江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴淺发达的不竭动力”。这是因为()A、只有创新，才能彻底否定旧事物，实现事物的发展B、一个国家的兴旺发达，完全取决于创新C、创新是发展的必然要求，没有创新，就没有发展D、意识对客观事物的发展起促进作用近几年来，我绽北方地区沙尘暴肆虐，给经济发展造成严重危害，我国土地沙化扩展速度逐年递增。土地沙化扩展，5％是干旱等气候原因，95％是人为因