关于科学发展观的哲学文化价值探讨

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1、关于科学发展观的哲学文化价值探讨　　摘要：众所周知，在党召开的十六届三中全会上面，科学发展观这一概念被正式提出来。接下来，在党的十七大上，被写入党章，成为中国共产党的中心指导思想。科学发展观作为当代我国的一次伟大探索和实践，具有及其重要的意义所在。特别是在科学技术飞速发展促使经济、社会建设大幅提升的今天，如何在保持高速发展的同时注重对环境资源的保护，形成良性发展的局面，是值得我们探索的。本文基于科学发展观的理论来源及其内涵主要讨论了科学发展观的哲学意蕴和哲学思维，探讨科学发展观的哲学文化价值所在。关键词：科学发展观；哲学文化；价值1前言29一切理论上的创新都必

2、须基于一定的现实基础和以往经验或理论之上。在党召开的中国共产党第十八次全国代表大会上，科学发展观被正式的写入党章，成为中国共产党的中心指导思想，以及党必须长期坚持的重要思想。科学发展观的理论来源主要是马克思主义中阐述发展的理论部分。正因为马克思主义发展理论是基于对人类社会发展的正确认识和科学总结，其深刻反思了当时资本主义时代特征，探索了人类社会发展进程的一般规律，与此同时，科学发展观还是把马克思列林主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想的优秀部分相结合并传承下来的思想，是一脉相承的，更加是与时俱进的，符合社会发展的规律。科学发展观的现实基础正是当今的党

3、情、国情和世情以及世界各国的经验和总结，科学发展观正是马克思理论与这些现实基础相结合的科学理论产物。中国共产党正是用它来准确判断当今世界形势和目前时代特征，科学发展观紧紧围绕中国特色社会主义社会建设当中的提出的各种新观点、新思想、新论断，集中体现了马克思主义发展理论的精髓，在新形势下，对于“实现什么样的发展？”、“怎样发展？”等重大问题给出了更加科学准确的回答。将发展作为第一要义，真正体现了生产力发展是人类社会发展和前进的基本这一历史唯物主义观点。29科学发展观一直把生产力的发展摆在第一位，这是根据我们社会主义现阶段的任务和矛盾做出的选择，看到了发展生产力的基

4、础性。“以人为本”作为科学发展观的核心，体现了人民群众是历史的参与者和创造者，以及人的全面发展的观点。在历史唯物主义理论体系中，人民群众作为历史的主体，是历史本身的创造者，而且这种创造不仅仅是物质财富的创造，同时也是精神财富的创造，更是社会变革的决定性力量。我们党一直以来长期坚持的群众观点和近期开展的群众路线教育实践活动也正是基于这一理论基础之上的。科学发展观强调“两点论”和“重点论”，而且“两点论”和“重点论”相统一的基础正是唯物辩证法关于事物主要方面和次要方面的理论依据和哲学基础。显然意见，两点论把重点之中的两点摆在第一位，而不同的是，重点论是把两点之中的

5、重点放在前面，提出我们在具体事物面前，不但要看到事物的主要方面，更要看到事物的次要方面。在中国共产党召开十七大会议时，以胡锦涛同志为中心的党的第四代中央领导集体提出了科学发展观，是把马克思列林主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想的优秀部分相结合并传承下来的思想。意味着党中央对我国社会主义社会的现代化建设有了更进一步的认识，更是对多年来治党治国的经验总结，科学发展观准确科学地回答了：什么是发展？为什么发展？为谁发展？如何发展等重要历史问题。为加深对科学发展观的认识，我们必须学习并且实践科学发展观，自觉运用马克思主义的基本原理。2科学发展观的理论来源和基

6、本内涵2.1科学发展观的理论来源29黑格尔在马克思之前分析了实践中的目的性和普遍性还有现实性的一般特征，并且突出地强调了认识论中实践的重要地位。由于这一分析，列宁得出：“当马克思把实践标准归结到认识论里时，它的观点是最和黑格尔接近的。”然而，黑格尔的做法只是当作一样的绝对概念的自我发展的逻辑联系。费尔巴哈批判了黑格尔的着重认为人的主观能动性，只是简单不具体的拓展了这种能动的方面，反而要从观念出发去把思维当作现实中真正存在的人，并用这个来解释人的能动活动，这一思维和存在同一说，并且费尔巴哈提出了要以人和自然作为唯一对象的人文学习哲学。他是这么认为的：“物质的客观

7、现实是自然，人也是自然的产物”。他还主张直观的反映论：“人是认识的主体。”主体和客体的统一就是通过感觉的直接联系。在费尔巴哈的反映论中，他经常认为理论的基础就是生活和实践，认为“理论所不能解决的这些问题，实践会给你方案解决”。然而，有些时候费尔巴哈也会否定主体对客体的作用，把实践归纳为理论活动，并且也否定思维对存在的作用。劳动生产是社会实践的基本内容，用“实践”这一哲学范畴把各种的社会活动统一起来，把它认为是与理论相对应的一般社会物质活动，这是马克思《1844年经济学哲学手稿》中第一次深刻地讲述到的，与此同时还涉及到了一些“阶级斗争、科学活动与实践形式”。也就

8、是说，马克思以实践为中介，他在“实践”