五股杵的经典考据

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1、五股杵的经典考据五鈷杵（鎌倉、全長１９?５cm）1.【都部陀罗尼目】：《苏婆呼童子经》介绍金刚杵的素材、长度、意义： ～于帝王可传。苏婆呼童子经。此经中说弁求成就人护摩。杵金银铜铁石水晶キャ陀罗木等。无量种各不同杵。五股三股一股。长１６指为上。１２指为中。８指为下。乃至１指节者为下。此经中说。不持金刚杵。念诵者无由得成就。金刚铃者。是般若波罗蜜义。金刚杵者是。菩提心义。能壊断常二边。契合中道。有十六菩萨位。亦表十六空为中道。両边各有五股。五佛五智义。亦表十波罗蜜。能摧十种烦悩。成十种真如。～ 2【

2、法华经开题　遍照阇梨　记（空海）】：法华经之莲华意味理趣释字门之解说：～ある时は己身にキリク字を想え、八叶莲华となる。胎中に金刚法を想い、八叶の上に于いて八仏を想え。ある时は他身に吽字を想え、五钴金刚杵なり。中央の把处には十六大菩萨を想え、自の金刚とかの莲华とを二体和合し、定慧となる。～ 3【大楽金刚不空真実三昧耶经般若波罗蜜多理趣釈】：キリクを五钴杵で说明。不空阿阇梨の顷から左右に意味があった。 ～或时想己身キリク字门。成八叶莲华。胎中想金刚法。于八叶上想八佛。或时他身想吽字五股金刚杵。中央把处

3、想十六大菩萨。以自金与彼莲华。二礼和合成为定慧。是故瑜伽広品中。密意说二根交会五尘成大仏事。以此三摩地。奉献一切如来。～ 4【陀罗尼集经：佛说跋折罗功能法相品】：金刚杵里装舎利的原因尔时佛在耆阇崛山大会。演说诸陀罗尼秘密法蔵。时金刚蔵菩萨。従座而起前白佛言。世尊如来今会说此微妙可贵之法。我等心中甚大歓喜得未曾有。是诸欲界天魔波旬及鬼神等。莫不戦悚。我等思惟诸魔心意实难测量。或欺或叛。若不豫防恐彼轻慢我诸佛法。惟愿世尊。聴我出一不可思议难测之法。当得护持如来正法。降伏诸魔。不令魔等于诸世间。为之暴乱

4、。时佛叹言善哉善哉。尔时金刚蔵菩萨。忽従顶上涌出三股跋折罗形。如金光色。当出之时。大千世界六种震动。现坐鬼神一时崩倒。佛语鬼神汝等莫怕。我金刚蔵。有如是等神通自在大威力故。涌出如此难测之相。以此当助护我正法。我今印可。仍以过去真佛舎利７粒。付属菩萨。令其舍利隠在其中。将为实信。识相护持。防诸外道欲界天魔心生軽慢。因即称名摩诃跋折罗。是故常能威侍我侧。拒诸魔事。既有利益。亦愿有人持我法者。及持菩萨金刚天等陀罗尼法。皆须具足如法之相。而常拟备。现座大众皆言称善 5【陀罗尼集经：作跋折罗并功徳法】：五种

5、材料配比若人欲作跋折罗者。先取金等五色之物。皆未曾经作器用者。何名五色。１、金　２、银　３、赤铜　４、钢铁　５、锡。合和为作跋折罗形。若无此五种。可用霹雳枣心。亦得。且未作其跋折罗前。先须豫呪金铜等物１０８遍呪曰～呪讫。当取月欲触时。先于１４日。若候如此上日。不箸宜取８月１３日。亦是上日。斯日晨朝。豫遗其匠。受持斋戒香汤洒浴箸新浄衣。其欲请作跋折罗主。亦复如是。倶洁浄讫。豫浄修理于一浄所。安立而作护身结界法事。至１５日朝。更遗其匠香汤洒浴箸新浄衣。与作护身及自护身。结界法事。当道场。中作１、水坛。

6、请佛般若诸大菩萨金刚天等。又请舎利１２７粒。置其坛中。其坛东边。以牛粪泥作一冶炉。次唤火天令其守炉。匠面向西。呪师自身在坛西边。正面向东。敷草为席胡跪而坐。其坛中箸七盘饮食。于其炉边更一盘食。结护如常。请仏般若诸大菩萨金刚天等。又以种々香华印法。供养三宝３遍７遍。然后动作。一铸使成。莫令瑕缺。上下无欠。端直平正无有缺减。是名一宝。最为上首。若一铸不成。后虽覆作终是无用。其人亦不合行我之秘密三蔵法门。设强行用。常有魔事无所成弁。却被殃身。其跋折罗。可重８両。长１２指。横指为量。両头三股亦有五股。其五

7、股者名为大跋折罗。必须终身持梵行者合用受持。若无戒行不得持用五股。损身。其跋折罗。皆须腰间円作以槟榔形。中间可容一把许长。尽力雕镂。惟取端正不得麁恶。磨治了已真金涂饰。正当腰间开一方孔。拟下舎利。法用形势因縁。与今本様一种。行者示语。令好用心作之。拟备不軽。当作杵时呪声莫絶。香烟不断。其匠功价任索多少。不得酬还。仍须当日使作总了。跋折罗竟。其匠报呪师言。作杵已了。其呪师手把香鑢及七宝函。右绕道场作讃叹云。十方诸仏法宝成就。梵音法事往迎看杵。至于鑢边散诸香华。作讃叹法事殷懃礼请。其匠长跪両手捧。着行

8、者手中七宝函内讫。其匠乃礼谢口云。种々多不如法。莹磨严饰皆不称意。布施歓喜愿灭诸罪。呪师答云。异常殊妙端严如法。分相具足最上无比。実生惭愧。愿除匠者三业宿障。生生世世与仏因縁。法会相値。语已匠更礼拝発愿　云云。焼香合掌请取舎利。呪师即起绕坛三匝。至本坐处却住一面。启告十方一切诸佛般若菩萨金刚天等　云云。还作香花供养法事。悲泣雨涙。取龙脳香可一捻许。内跋折罗腰间孔中。后取舎利。内跋折罗腰孔中讫。更作香花法事供养。供养毕已。还将杵起。右绕道场至其匠所。跪地受与匠者。匠者至心。珍重焼香供