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时间:2018-05-15
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1、幻想·移情·认同幻想·移情·认同是小柯论文网通过网络搜集,并由本站工作人员整理后发布的,幻想·移情·认同是篇质量较高的学术论文,供本站访问者学习和学术交流参考之用,不可用于其他商业目的,幻想·移情·认同的论文版权归原作者所有,因网络整理,有些文章作者不详,敬请谅解,如需转摘,请注明出处小柯论文网,如果此论文无法满足您的论文要求,您可以申请本站帮您代写论文,以下是正文。 [摘要]在文学接受中,接受主体通过接受心理活动对作品完成意义的生成和自我审美需求的满足。接受者往往通过“幻想”来满足不能实现的愿望,通过“移情”与之产生共鸣,通过“认同”
2、来获得审美的精神愉悦。 [关键词]幻想移情幻想·移情·认同幻想·移情·认同是小柯论文网通过网络搜集,并由本站工作人员整理后发布的,幻想·移情·认同是篇质量较高的学术论文,供本站访问者学习和学术交流参考之用,不可用于其他商业目的,幻想·移情·认同的论文版权归原作者所有,因网络整理,有些文章作者不详,敬请谅解,如需转摘,请注明出处小柯论文网,如果此论文无法满足您的论文要求,您可以申请本站帮您代写论文,以下是正文。 [摘要]在文学接受中,接受主体通过接受心理活动对作品完成意义的生成和自我审美需求的满足。接受者往往通过“幻想”来满足不能实现的
3、愿望,通过“移情”与之产生共鸣,通过“认同”来获得审美的精神愉悦。 [关键词]幻想移情认同 文学接受作为一种精神性的活动,虽然在文学文本的大构架和既设的情境中,接受主体处于被动接受、被熏陶与感染的角色,但在接受过程中则体现各自和不同的审美需求,侧重于文本意义的生成和自我审美需求的满足,体现出文学接受中接受主体的自主性。在其审美与文本意义的生成过程中,它不再只是被动、消极的依附于创作与文本,而且更具有自身独立的价值,是主动、积极的“创造”,只不过这种“创造”基于已有的文本之上。那么,对接受主体的心理活动的关照则具有了超越文学接受自身
4、独立价值的意义。作为审美的文学接受是一种有别于生理趣味的高级心理能力,不只是由遗传和本能决定,而且也是由接受主体后天的生活经验和心理能力的共同参与而获得。审美快感的获得是接受主体在一定的功利性基础上通过心理活动来完成的。 一、幻想 在文学接受过程中,接受者往往通过“幻想”来获得审美快感。弗洛伊德认为,读者在欣赏文学作品时获得的快感是满足了某些得不到满足的愿望,从而成了这些愿望的代用品。在《作家与白日梦》中,他认为,读者在阅读中产生的快感来源于作家创作的作品,而作品之所以能给人以快感,乃是因为它本身是幻想的产物,并且满足了人们对
5、幻想的需要。幻想的意义在于它可以作为现实的替代品,使在现实中得不到满足的得到间接的满足。这种满足不与真实世界发生关系,而是与自己心灵所产生的幻想世界发生关系。在现实中得不到的东西,可以在幻想中得到,在现实中受到的束缚,可以在幻想中解脱。所以文学作品是设置幻想空间,让读者有能进行幻想的情境,而这种幻想性的满足目的是为了减轻生活的痛苦,使人们能在幻想中获得他不能从现实中获得的满足,从而在文学接受中获得审美快感。 当然弗洛伊德是从文化的禁忌和社会的压抑作用出发去理解文学接受中的幻想的作用,他使人们认识到,文学作品除了本身的教育作用和娱乐固有作
6、用外,还有使人获得心理补偿和心理平衡的作用。所以文学不仅有改造现实的作用,同时也有逃避现实的作用,而人对现实的逃避正是在接受过程中通过幻想来完成,尤其在现代的语境下,生活节奏的加快,竞争压力的加剧,人们的价值认同发生了变化,选择一些非理性的价值认同,而这种认同的途径之一就是在幻想中逃避现实和自我,来平衡心理或认同自己接受的生活方式。而这种幻想是接受者心理活动与作品内容相互作用的一个过程,它是在文本基础上自我调节的动态建构,因此针对文学作品,接受者总是通过心理活动来进行文学接受中的“创造”,所以幻想也是接受者对文学意义的挖掘和补充。
7、二、移情 在文学接受过程中接受者会不知不觉进入物我两忘的境界,设身处在作品中的情境,不自觉地把自己的生命、情感和愿望灌注到作品之中,从而发生同情和共鸣,这种心理活动就是移情。德国心理学家利普斯最早发现移情这种心理活动的。他解释了移情的作用。首先,审美的对象不是对象的存在或实体,而是体现为一种受到主体灌注生命的力量、能活动的形象。因此它不是和主体对立的对象。其次,审美的主体不是日常的“实用的自我”而是“观照的自我”,只是在对象里活着的自我,因此它也不是和对象对立的主体。最后,就主体与对象的关系而言,这种关系不是对立的关系,而是一方面对
8、象从主体受到“生命灌注”,另一方面主体则通过对象表现自己的生命和情感的统一的关系。朱光潜先生认为,移情是一种外射作用,而且将移情与一般的外射作用作了区分,他认为在外射作用中物我不必同一,而在移
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