论笛卡尔对知识之确定性的寻求

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1、论笛卡尔对知识之确定性的寻求论笛卡尔对知识之确定性的寻求　笛卡尔作为近代哲学的开启者，是哲学史上第一个明确提出确定性问题的富有卓见的英雄人物。他以普遍怀疑的方法为开端寻找新哲学的阿基米德点，运用直观与演绎的方法试图构建确定的知识大厦。他不接受传统的哲学成见，彻底地从头做起，寻求知识确定性的可能性，以期构建起独特的哲学体系。以在当时看来是大逆不道的做法，笛卡尔反省中世纪神学迷雾笼罩下的哲学，以极大的勇气触及了西方思想中的话语之极限及其最大胆识[1]490，体现了哲学追求真知的根本精神，也为近代哲学提供了根本原动力。他的著作焕发着.L.一股从柏拉图到当时的任何哲学名家作品中全然找不到的清新

2、气息。[2]　　近代以来，知识的确定性问题进入学者的视野，成为备受关注的问题，产生了深远的影响。文艺复兴以来，一场寻求确定性的运动蓬勃兴起。学界对确定性问题的探索与追寻涉及各学术领域，不仅推动了科学的前行，而且扩散至哲学领域，引起了对传统哲学的深刻反思与批判。近代科学的发展是与确定性观念的确立密切相关。在近代史上，笛卡尔首次明确提出要研究确定性问题。知识的确定性意味着知识的精确明晰。凡是我们领会得十分清楚、十分分明的东西都是真实的。[3]35寻找确定性是获得真理的入口，对科学的真理性的追求也就是对确定性的追求。康德也毫不避讳地承认确定性对科学知识的重要性。只有那些其确实性是无可置疑的科

3、学才能成为未来意义上的科学；仅仅具有经验的确实性的知识只能在非本义上被称为学问。[4]在各门科学中，笛卡尔尤其推崇数学，他在数学上颇有建树。数学掌握着解开世界的奥秘，可以作为一切知识的形式。观察以前在科学上探求真理的学者，唯有数学家能找出一些确实而自明的证明。[2]18随着近代科学在追求确定性的道路上不断取得丰硕成果，传统哲学的模糊性缺点逐渐暴露出来，哲学在科学面前相形见绌。笛卡尔在描述人类知识之树时，指出所以，哲学作为一个整体，像是一棵树，它的根是形而上学，它的干是物理学，它的那些由这个干发展而来的枝是全部其他科学。[5]9哲学作为科学的根基，随着科学对确定性的追求越演越烈，这就必然

4、要求哲学也将知识的确定性问题作为自己的研究对象。因此，知识的确定性问题不仅是近代科学的目标，也成为自笛卡尔以来的哲学所致力于追求的目标所在。然而，反观西方传统哲学的现状，自古希腊开始，各种哲学流派林立，不同的派别思想相互矛盾、相互冲突。中世纪时期，经院哲学更是把哲学束缚在神学之下，哲学的作用不过是为上帝的存在作论证。即使是到了笛卡尔的时代，唯理论与经验论的分野仍然构成了近代哲学的主流。可以说，哲学自诞生之日起，就是与矛盾、冲突相伴随的，无休止的争论也是如影随形，这无疑导致哲学的发展缓慢。笛卡尔对确定性的追求，触及了传统西方哲学话语的根本，开启了近代知识的新篇章。笛卡尔曾说：关于哲学我只

5、能说一句话：我看到它经过千百年来最杰出的能人钻研，却没有一点不在争论中，因而没有一点不是可疑的，所以我不敢希望自己在哲学上的遭遇比别人好[6]8总之，笛卡尔试图在哲学领域找到阿基米德点，以建立起完整的确定的知识体系，实现获得确定性的知识的愿望。　　普遍怀疑作为笛卡尔哲学方法的起点，是实现确定性目标的手段，也是笛卡尔新哲学的开端。他从怀疑开始，去寻找确定的阿基米德点，期望拂去沙子和浮尘，找到磐石和硬土。因此，他不是以怀疑为终点，而恰是要以确定为目标。因此我认为，如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历.L.来信以为真的一切见解统统清除出去，

6、再从根本上重新开始不可。[3]14从近代哲学的现状考虑，选择普遍怀疑的方法亦是有深刻的历史必然性的。如前所述，中世纪的经院哲学时期，哲学已经降为神学的婢女，要创建全新气息的哲学就必须涤除一切旧哲学的偏见。因此，笛卡尔的怀疑不是一种既可以从它开始也可以不从它开始的方法，它是一种从他的哲学原理中必然产生出来的方法，是用以认识他的哲学原理的唯一手段。[7]164　　必须澄清的是：笛卡尔的普遍怀疑与极端的怀疑主义是截然不同的。怀疑主义是以怀疑为目的，为了怀疑而怀疑，否定任何确定性的判断，永远也得不出肯定的结论，体现了消极厌世的虚无主义的哲学态度。怀疑主义是生长在哲学大树上的不结果的花。怀疑主义

7、主张：我们谁都不知道任何事物，甚至于不知道我们究竟是知道某物还是什么都不知道；我们也不知道是不是有东西存在[8]341。与之相反，笛卡尔的怀疑方法是建设性的、积极的活动。基于对确定性知识的信心，怀疑是达到确定性的手段，是清除旧哲学偏见的工具，目的是为他的新哲学寻找到牢固的阿基米德点。笛卡尔曾自觉地同怀疑主义划清了界线：我并不是模仿怀疑主义者，学他们为怀疑而怀疑，摆出永远犹疑不决的架势。因为事实正好相反，我的整个打算只是使自己得到确信的根据，把沙