亲职教育推展之先前理解与反思

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1、亲职教育推展之先前理解与反思壹、前言　　　　个体出生于家庭，也是一生中关系最密切、影响最深远的地方，并且个体的启蒙老师大多为父母，因此父母的教养方式影响个体身心发展甚巨。然由于社会形态的转变，工商业蓬勃发展，乡村都市化、都市全球化，直接改变了社会形态，间接也使得家庭结构与功能逐渐失衡。家庭功能不彰，衍生许多家庭问题，影响个体的成长与发展，也制造出许多社会问题，影响社会祥和安定甚巨。因此，重建家庭功能的亲职教育（parenting）在今日显得格外重要。　　华人社会向来以家族为基本结构，从生育制度之亲属结构所衍生的社会，是存有差序格局亲疏远近之关系（费孝通，19

2、98）。华人家庭是以父子关系为主轴所支配、建构而成的父子轴家庭，因此在华人文化脉络下的女性，在家庭内的社经地位远较男性低（吕玉瑕，1995）。然而无论在原生家庭或婚姻家庭，不管扮演的是女儿角色或是妻子、媳妇与母亲角色，中国女性都有其特殊的性别角色处境。所以本研究选择了从家庭出发，以身兼母亲和女儿身份的女性作为研究对象，希望借由探索家庭里女性的生活经验，了解在传统母亲教养下的女儿，其性别角色是如何被建构形塑，而在成为母亲之后，其性别角色传递的情形又是为何，其中是否有解构或转化空间？　　为了解答这些困惑，本研究之研究问题为「探究华人家庭中母亲性别角色之传递经验为

3、何」，借以形构亲职教育推展之先前理解，并形成华人母职观之反思基调。　　　　贰、相关文献探究　　　　针对本研究欲探讨的方向，研究者回顾中外文献与研究，并从女性主义的视野解读性别角色、性别意识发展、母女关系、母职与代间传递等相关理论。　　一、性别角色与性别意识发展　　性（sex）与性别（gender）所指称的意涵是不同的，前者偏向生物上的性别，男性或女性是因其性器官与基因而定；后者则指由历史、文化和心路历程所形塑出来的性别规范（BasoanNutt,1997/2001）。性别角色的划定决定某一个人的社会化定向，如传统观念中男子的社会化定向是谋求成功和地位，女子的

4、社会化定向则是在家当贤妻良母或重视情感（蔡文辉、李绍嵘，1998）。李美枝（1990）提出性别角色是个体透过自我的行为表现，以明示他所归属的性别，此为文化所界定适合于特定性别的行为，是个人对自己归属性别的自我知觉。在传统的性别角色上，男性和女性有着不同的人格属性，男性气概（masculinity）是属于工具性（instrumentality），负责维持家庭的生计，描述男性气概的形容词常是：自主、刚强、主动、胆大、豪放、有野心、有主见、有逻辑、有领导力、侵略性强、控制欲强等等；女性特质（femininity）是属于表达性（expressiveness），偏重情

5、感性的角色，负责维持家庭内部的情感和谐，常用来描述女性特质的形容词为：富同情心、依赖、心细、爱美、温暖、端庄、文雅、整洁、安慰人的、照顾别人、体贴别人、谅解的、温柔仁慈等（李美枝，1980；刘秀娟，1998）。Burr（1998）对新几内亚三个不同部落所做的跨文化研究结果指出，认为性别差异和性别角色认定并非全世界都一样的，而是由社会化历程所获得的。　　个体必须在体认自己的生物性别后，表现出符合社会所期待与认同之行为规范，多数女性被迫努力学习符合社会期许的性别角色行为，甚至接受了性别刻板印象，以期许自己成为一位符合社会期望并具有女性特质的女性。本研究拟就现今女

6、性在其生活世界，性别角色刻板化对她们所造成的困扰，以及在这样的社会环境之下，她们对于父权社会所加诸己身的性别角色所做的省思与察觉。　　（二）女性主义对性别角色的看法　　性别偏见影响女性自觉，性别刻板印象则影响女性自我的展现，父权体制的意识形态为两性建立起所谓的角色行为规范，形成性别角色发展的差异，并且以此来压制女性的潜能，而女性在缺乏自我意识的觉醒下，内化了性别角色，也阻碍了自身的发展。刘惠琴（1999）从女性主义的角度指出所谓的「女性化」，反映的只是男性对女性的需求，而非女性的本质，在相夫教子的传统文化期望下，女性的性别角色必须在理想的「助理妻子」（ass

7、istantother）之间游走，这是依据男大人和男小孩的需求而量身定做的，结果反而使女性陷入「双重捆绑」（doublebind）的矛盾中，以至于产生心理上的困境。　　就女性主义观点而言，极力反对以人天生的生理构造来决定个人的社会角色及社会地位和所应该享有的权利，因为性别事实上是持续不断的社会建构下的产物，并非两性天生在智慧和行为能力上有自然的差距。Millett（1970/2003）以性政治（sexualpolitics）一词揭示出父权制度透过夸大男女生理差异，形成性别歧视（sexdiscrimination），以确保男性拥有的支配地位与女性所属之附属地位

8、，由此不平等关系建构出性别阶层，更进而掌控住权力，形