考研政治冲刺必备86个要点之唯物辩证法

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1、考研政治冲刺必备86个要点之唯物辩证法（十）联系的普遍性　　坚持联系的普遍性观点是唯物辩证法的观点，否认联系和联系的普遍性观点是形而上学的观点。　　（十一）联系的实践意义　　在工作实践中，必须坚持普遍联系的观点，要用联系的观点去看待一切事物和处理各种问题。要反对和避免用孤立静止的观点去看待事物和处理问题。要坚持全面性和客观性，反对片面性和主观性。　　其次，世界普遍联系的原理还要求我们在实践中要树立整体的观点。因为世界是普遍联系的，所以整体与部分也是不可分的，部分是整体的部分，整体由部分所构成。离开了整体的部分就不再具有原来的性质。因此，我们在实践中，一方面要顾大体

2、，识大局，要有整体观念，懂得在一定条件下，部分要服从整体；另一方面，又要善于兼顾各方面的利益，注意调动各部门的积极性。　　当今世界是开放的世界，也是各个地区、各个民族和各个国家之间相互关系日益紧密的世界，普遍联系的观点已成为现代社会和现代人必备的一个观念，是我国改革开放和现代化建设的方法论基础。　　（十二）中国传统哲学中的整体观　　辩证法的整体观是中国传统哲学的一个特色，并且整体性宇宙观在中国传统哲学中一直占据主导地位。这种整体观体现在哲学家对待宇宙、天、地、人以及万物的观点上。中国早就有伏羲八卦的传说，中国古代哲人又创造了“五行”观念。认为水、木、金、火、土等“

3、五行”相克形成了世界万物。“八卦”和“五行”是中国人用来说明世界及其演化的整体性的观念。　　老子提出了“道”一统的整体性宇宙观，他认为世上的万事万物都产生于道。“道生一，一生二，二生三，三生万物，”“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他认为道、天、地、人是宇宙间的四种存在，“道”贯通和统摄天、地、人三大系统。　　中国古代哲学家们尽管对宇宙的本体有不同的理解，但多能以一种“统观”、“会通”的方式来观察、把握宇宙、自然和人类社会，提出“万物一体”、“天人合一”的思想。这种鲜明的辩证整体观正在强烈地影响着当代世人的思想观念。　　（十三）发展的过程性　　恩格斯指出：“世

4、界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。这是唯物辩证法的一个最伟大的思想”。唯物辩证法过程论的意义：　　（1）坚持运用唯物辩证法过程论的观点认识世界和改造世界，反对形而上学的“不变论”、“激变论”，坚持阶段论，反对超阶段论，为我们今天认识建设有中国特色社会主义的历史必然性和历史过程、历史阶段、发展规律和发展趋势，对我们坚定信念，积极投身于全面建设小康社会的伟大实践有重要的现实意义。　　（2）坚持新事物必然代替旧事物的观点和方法。　　（3）坚持对知识、真理的相对性，反对把知识、真理绝对化的观点。　　（十四）掌握必然性和偶然性的方法论意义　　掌握客观必然性是科学认识

5、和实践的基础，并要善于识别偶然的“机遇”。要注意利用偶然的“机遇”去揭示客观必然性。宣传“偶然性是科学的敌人”是形而上学的观点。　　（十五）可能性和现实性　　1.对可能性范畴的区分。　　（1）把不可能和可能区别开来。凡说一事物有出现的可能性时。是说它在不同程度上有着客观根据和条件。不可能性是指一事物在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的东西。　　（2）把现实的可能性和抽象（非现实）的可能性区别开来。现实的可能性是指在现实中有充分根据，在目前就可以实现的可能性。抽象的可能性是指在现实中缺乏存在的充分根据，在当前条件下不能实现的可能性。　　（3）在事

6、物的矛盾发展中，依然存在着两种相反的可能性。矛盾的双方斗争的过程，也就是两种可能的趋势互争其实现的过程。在矛盾新旧双方的斗争中，既有新的一方战胜旧的一方，从而使事物向前发展的可能，也有旧的一方暂时战胜新的一方，从而使事物停滞、倒退的可能。这两种可能性都是现实的，而不是抽象的，都有依据不同的条件、运动的态势而向现实转化的可能性。　　2.可能性和现实性的方法论意义　　可能性包含在现实性之中，要把可能性向现实性转化的条件性和发挥人的主观能动性统一起来。可能性向现实性的转化是需要条件的，只有充分发挥主观能动性，才能创造有利于可能性向现实性转化的条件；只有遵循可能性和现实性

7、辩证关系的规律，才能充分发挥人的主观能动性。　　（十六）质变和量变的辩证关系原理及方法论意义　　1.原理　　（1）质变和量变的相互转化关系。在事物的发展变化过程中，量变是质变的必要准备，是质变的前提和基础，它决定质变的性质和方向；质变是量变的必然结果，量变达到一定程度必然引起质变。质变在巩固量变成果基础上进一步引起新的量变。这说明质变对于量变既有必然性，又有必要性，而且只有质变才有新事物的产生和世界的发展。因此，承认不承认质变，是区分辩证法和形而上学两种发展观的重要标志之一。辩证的发展观既与只承认质变、否认量变的“激变论”不同，又与只承认量变、否认质变的庸俗进化论

8、相区别。