中华诗词蕴涵的荣辱价值观研究

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1、中华诗词蕴涵的荣辱价值观研究【摘要】中华诗词饱含着鲜明的价值取向和深刻的价值评价。其中以热爱祖国、关怀民生、崇尚科学等人生追求为主题的佳作，至今仍涤荡着人们的心灵，滋养着人们的情怀，内化为人们修身养性、为人处世、建功立业、保家卫国的道德标准和行为准则。　　【关键词】中华诗词荣辱观价值观　　　　自古以来，中国就有“诗言志，词缘情”的人文文化传统，人们用诗词来描述自己的生活，表达自己的志向，抒发自己的情感。人们的爱恨情仇、喜怒哀乐，所经所历、所思所想无不在诗词中得到淋漓尽致的反映，其中饱含着鲜明的荣辱价值

2、取向和深刻的荣辱价值评价。以热爱祖国、关怀民生、崇尚科学等价值追求为主题的诗词，千百年来成为人们吟咏传诵的佳作。蕴涵在其中的荣辱观内化为人们修身养性、为人处世、建功立业的道德标准和行为准则。　　爱国主义是中华诗词的永恒主旋律　　在中国传统的道德文化中，对祖国的热爱与否是一个人最鲜明的荣辱意识，爱国主义也因此成为中华诗词一个永恒的主旋律。对祖国秀美山川的诗情描绘和对每一片土地的诗性赞美都凝聚着诗人们内心最真挚的情感。他们不管身在何时何地，始终魂牵梦萦着祖国的兴衰和安危。他们用生命践行自己的爱国壮举，用诗

3、词表达昂扬的爱国斗志和坚定的必胜信念。　　从“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（李白《将进酒》）到“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）的雄浑壮美；从“江作青罗带，山如碧玉簪”（韩愈《送桂州严大夫同用南字》）到“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”（范仲淹（《苏幕遮》）的清丽静美；从“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）到“天接云涛连晓雾，星河预转千帆舞”（李清照《渔家傲》）的瑰丽奇美；从“为什么我的眼睛常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”（艾青《我爱这土地》）的直抒胸

4、臆到“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”（毛泽东《沁园春·雪》）的豪情感慨，无不是通过对祖国美好河山、壮丽景色的描绘与赞美，来寄托自己对祖国的执着之爱与眷恋之情。　　而那些直抒报国之志的诗词更是浩如繁星，俯拾皆是。伟大爱国主义诗人屈原的一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）道出了千百年来中华民族对国家前途与命运苦苦求索的矢志不渝之情；陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”（《十一月四日风雨大作》）饱含着不顾个人之否泰荣辱而忧国忧民的拳拳之心与殷殷之情；文天祥的“从此别却江南路，化作啼鹃

5、带血归”（《金陵驿一》）寄寓了柔婉含蓄深挚悲壮的殉国之志与家国之念；岳飞的“待从头收拾旧山河，朝天阙”（《满江红》）满怀着报效祖国建功立业的豪情壮志与民族气节；林则徐的名句“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”表达了对国家命运生死相许的赤胆忠心；谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”（《狱中题壁》）充盈着为民族振兴变法图强而慷慨赴死从容就义的坦然豁达与满腔豪情。　　在抒发了强烈的爱国之情、报国之志的同时，他们也用诗词表达对那些损害国家民族利益行为的憎恶之情。杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（《

6、泊秦淮》）辛辣地讽刺了那些醉生梦死荒淫享乐不顾国家安危的官僚贵族腐朽而空虚的灵魂；林升的“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”（《题临安邸》）尖锐地痛斥了那些苟且偷安祸国殃民不念国恨家仇的达官显贵丑恶而无耻的行径。可见，中华诗词对爱国情怀的追求和对卖国行径的鞭笞，唤起了人们“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”的强烈的荣辱感。　　爱民忧民是中华诗词的优秀传统　　诗人们不仅拥有深沉的爱国情感和强烈的报国之志，而且拥有兼济天下的责任感和使命感。他们不顾自身命运之坎坷，无论身处顺境与逆境，始终以百姓为念，时刻以济世

7、救民为己任，满怀着爱民、亲民、忧民的情怀，写下了大量关心百姓疾苦、抒发体恤悲悯情怀的词句，从而使爱民忧民这一以人为本的民生主题成为中华诗词的优秀传统，体现出了诗词作者强烈的服务人民的荣誉感。　　屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（《离骚》）深切地道出了对民生疾苦的哀叹和内心的忧虑，这位满怀忧患意识的爱国忧民诗人在国运不济、民生忧危面前掩面叹息的情景，震聩古今，感育人心；在关注民生的诗作中，以唐代伟大现实主义诗人杜甫、白居易等的诗歌最具有代表性，其中杜甫的《三吏》、《三别》完整地反映了安史之乱期间人

8、民所遭受的苦难，控诉了封建统治阶级及其爪牙穷兵黩武不顾百姓死活的残酷暴虐，流露出作者对遭受战乱和苦难人民的无限同情。白居易的50首《新乐府》和《秦中吟》组诗集中反映了诗人反对统治阶级的横征暴敛和巧取豪夺的思想，揭露了豪门贵族的残酷本质和贪婪本性，愤怒地控诉了统治阶级残酷榨取人民血汗的暴行，表达了对生活在水深火热之中的苦难人民的深切关怀。　　宋代中兴四大诗人陆游的《太息》、范成大的《四时田园杂兴》、杨万里的《农家叹》、尤袤的《淮民谣》等诗作也都是一些关心民