儒家音乐美学思想之现代诠释

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1、儒家音乐美学思想之现代诠释儒家音乐美学思想之现代诠释中国音乐美学思想的发展可以追溯到远古时期，春秋战国时期是我国古代文化发展史上百花齐放、百家争鸣的盛时，以孔子、孟子为代表的儒家崇尚礼乐、仁义、中庸之道，以儒家思想为代表的中国传统文化逐步为大众所普遍认可和接受，成为中国社会民众的核心价值观。而以儒家音乐美学思想为代表的音乐文化也同样丰富精辟，成为人类文化史的重要组成部分。　　一、儒家音乐美学思想的丰富内涵　　儒家的音乐美学思想主要体现在《乐记》一书。《乐记》是先秦儒家音乐思想的集大成之作，是我国音乐美学思想的基石和主流，其丰富的内涵已然成为中华民族音乐文化的灵魂与精髓。

2、　　1、对音乐本质的认识与理解。凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也（《乐记》），儒家音乐思想肯定音乐是表达情感的艺术，通过音和乐将不同的感受加以体现和抒发。《乐记》认为声音与感情是相通的，基于此，美妙的乐声可以帮助人们达到情感上的和谐统一。《乐记》强调音乐给人们带来愉悦感受，正所谓：夫乐者，乐也，人情之所不能免也。人们能从音乐中获得快乐，音乐已经成为人类生活不可或缺的组成部分。　　2、音乐与德育。《乐记》中提到：唯乐不可以为伪，音乐是情感最真实的表达，所以只有音乐是不可以作伪的。正所谓观其舞，知其德，音乐流露真实的情感，音乐传递道德的声音，音乐体现人的德行。音乐

3、能感化人心，陶冶性情，进而影响人的道德行为习惯。　　儒家音乐思想认为：乐者，德之华也，乐的目的在于其教化作用。音乐，其情感特征明显，对人的情感、品格、价值观、意志等产生潜移默化的影响。尽善尽美的音乐理想就是追求完美无缺的艺术形态和至高无上的道德本文由.L.收集整理情操合二为一的境界，只有这样的音乐，才能达到乐者，通伦理的目的。　　3、音乐与和谐社会的关系　　（1）音乐与政治。《乐记》中特别强调：统治者要知乐，只有用乐来教化人民，才能达到国泰民安的目的。其一贯的思想是：治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。祥和快乐的音

4、乐说明和谐有序，世事太平；悲怨愤怒的音乐说明社会动荡，矛盾凸显；哀愁伤心的音乐说明民众困苦，世政危险，进而说明音乐与社会政治是相通的。《乐记》中的乐与政通的思想就是希望统治者不仅自身要成为知音，更要发挥观风俗、现盛衰的教化作用。　　（2）音乐与礼治。《乐记》认为，礼与乐二者互为支撑，相辅相成，不可分割。一个讲究和，一个提倡序：乐者，天地之和也，礼者，天地之序也。乐的特质偏重以情动人，重在治心，潜移默化使人追求和谐顺畅，礼的规范重以理束人，强制约束使人自觉遵守制度。儒家思想推崇礼乐的配合和制约，正所谓礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。礼节民心，乐和民声，只有

5、注重礼和乐的协调配合，才能真正实现声和心和人和政和的目的。　　二、成于乐塑造完美人格　　圣人孔子是儒家学派创始人，伟大的教育家、思想家，同时也是一位卓越的音乐家，其音乐思想对后世的影响也极为深远。孔子的教育体系中的六艺分别是：礼、乐、射、御、书、数。子曰：乐者，是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。惟君子为能知乐。兴于诗，立于礼，成于乐，人的修养是从学《诗》开始的，自立于学礼，仅仅知诗达礼是不完善的，最终通过乐的学习才能正德、修身、陶冶情操，达到人格修养的最高境界。　　孔子的乐教不仅仅是音乐审美的获得、音乐知识的传授，更重要的是乐的教育功能与仁的规范密

6、切结合，培养完人和国之栋梁相互配合，使音乐教育成为与国家发展紧密相连的系统教育工程。　　三、儒家音乐美学思想对现代价值观的影响　　1、音乐冶情。孔子认为：乐云，钟鼓云乎哉，音乐不但是钟鼓声，更有陶冶情操的作用，音乐同其它艺术相比较，情感是其最为突出的特征。人生在世，孰能无情？正所谓乐者，人情之所不能免也。　　一个个跃动的音符流淌出的旋律，表达着不同的情感，优美的音乐给人们带来精神上的愉悦和享受，正所谓乐（yue）者，乐（le）也。音乐能潜移默化地使心灵在感知中得到净化，精神在愉悦中得到陶冶，对人的情感、审美、情操、素质等产生影响，帮助人们树立正确的审美观，逐渐形成健康的

7、、高尚的、充实的、快乐的审美情致和人格境界。　　2、音乐育德。儒家强调用德音来施教，使人们的言行举止都符合伦理道德规范的要求。人们在聆听尽善尽美的音乐的同时，不仅使情感得到抒怀，其内涵同样可以对价值观、人生观产生影响，进而引导一代甚至几代人的思想行动。音乐作为美的象征，其底蕴在于爱，音乐教人真诚，音乐呼唤爱心；温婉柔情的《摇篮曲》，唤起对宝贝的百般爱抚；雄伟豪迈的《祖国颂》，唤起对祖国的无限热爱；只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天的旋律在耳边回响，使多少人为之热泪盈眶，为之付诸善行，涌现爱心。冼星海1939年创作的《黄河大合唱》以