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1、浅谈高等教育媚俗现状及其危害 论文关键词：精英教育大众教育媚俗 论文摘要：虽然大学教育最初是以精英教育的形式出现在大众视野中的，但是随着社会的进步，大众教育成为一种社会需求，这也在一定成程度上成为国民素质的一个标志。然而当大学从精英教育转变为大众教育的时候，大学所应有的诸多特质也在发生着根本的变化。许多媚俗的现象堂而皇之的进入了大学，从机构到教师，再到学生，高等教育中充斥着无数低俗，卑劣的表演，这严重的损伤了高等教育的内在本质。本文试图在分析高等教育本质的基础上展示媚俗的种种现象，以达到剖析媚俗存在危害的目的。 一、高等教育从精英教育到大众教育
2、的转变 大学，一直就是精英教育的场所，其基本的目标就是为了“培养具有德性而非甘于卑俗的人,追求真知而非听命于意见摆布的人,践行伦理而非恣意而为的人,能够面对世间那些根本的冲突,担负自己的言论和行动的后果的人,而不是寻觅教条的避难所来推卸和逃避责任的人”。 关于什么是大学，有这样几种代表的观点： 古希腊时期，高等教育就是为了实现人的理性的一种教育方式。古典大学的代表人物纽曼认为高等教育与自由、独立、历史文化相关联，他提出,“一个受过教育的人实际上是一个‘自由的个人’”,“大学是一个教普遍知识的场所”，“大学教有才智的人在所有问题上很好地思考,去追
3、求真理和掌握真理”,大学正是通过教授普遍知识,使得学生的心智得到发展。“大学的目的在于给学生提供一种‘自由教育’,……通过这个过程,学生将成为‘文明的’人”。正因为如此,纽曼反复明言的大学宗旨是自由教育,而不是一种专业教育。 中国大学的理念，在蔡元培的“高深学问”而非“资格养成”中，在梅贻琦的“大学者，大师之谓也”里，以及他们的“大学自由、兼容并包”的办学实践中，然而这一切已经成为一道风景定格在历史的记忆中。 当历史的车轮进入二十一世纪的时候，大学不再是少数人的教育场所，而转变为大众的教育机构。美国学者马丁·特罗将高等教育毛入学率15%定为高等教育大
4、众化的主要数量指标。有数据显示，2001年——2006年，中国高等教育的总规模已经超过2500万人，高中毕业生升入大学的比例在有些地方比如上海北京等地已经超过50%或者70%。高等教育的大众化，从国家人口素质的角度说，无疑是一个巨大的进步。 大众化教育的基本特征是学生人数的增加，是学校规模的扩大，是师资力量的扩张，而这一切都是在一个前提下进行的：那就是质量保障。然而事实是高等教育的大众化引发的不止于此，在办学模式、管理体制、课程设置、入学招生、投资方式等方面都发生了质变，在高校教育大众化的幌子下，高校充斥着低劣、卑下、媚俗。可以说，媚俗成为当今高等教育
5、的一大景观。 二、媚俗的含义 关于媚俗，我们一般的理解是对庸俗的趋媚，但在昆德拉那里,媚俗的含义得到了更具深广意义的彰显，他说过，对媚俗的需要，就是这样一种需要：即需要凝视美丽的谎言的镜子，对某人自己的映像流下心满意足的泪水。他指出，媚俗就是在一面撒谎的美化人的镜子面前看着自己，并激动的认为那个虚像就是自己，媚俗的人最需要的是获得别人的赞许，而这个给他赞许的人是否有文化，有素质，那都不重要。 媚俗已成了人们无法摆脱的宿命,正如昆德拉所说:“我们中间没有一个超人,强大得足以逃避媚俗。无论我们如何鄙视它,媚俗都是人类境况的一部分。”在《小说与欧
6、洲》的著名演讲中,昆德拉提到媚俗时这样说;“‘媚俗’就是把流行观念的愚昧翻译成美丽而富于感情的语言”,这样做的目的就是“向绝大多数人讨好卖乖”。问题似乎已经很清楚了,媚俗的“俗”就是“流行观念的愚昧”,即“流行观念的无思想”,媚的主体就是“绝大多数人”。 究竟什么是媚俗，综合起来，结合我国高校出现的媚俗现象，我认为媚俗就是过分迁就迎合受众，为了当前的利益而牺牲艺术、真理、崇高与责任，这是在商品经济意识推动下审美文化转型时期的一种负现象，它是一种典型的伪审美现象。媚俗最普遍的表现是拜金主义、名利至上，他们迎合大众、谄媚庸俗，走向低级趣味，他们常常为社会的
7、丑恶与某种病态辩护，为庸人、小人、痞子辩护，为那些失去道德良知、失去社会责任感的人辩护。 三、教育媚俗的表现及其严重后果 前面提到媚俗是人类不可逃脱的宿命，那是不是所有的人都可以随性的媚俗呢？当然不是，教育是一个严肃的问题，是不能混入媚俗因子的，特别是高等教育承担的是一个国家未来人才培养的重任，这里需要的就是把眼光放入未来的世界的教育，而不是为了眼前利益而忘记了知识教育、技术教育和智力教育永远是整个教育中最重要的内容和环节之一。 我国目前高等教育中存在的媚俗现象可分为三类：一是教育机构的媚俗；二是教育者的媚俗；还有一个就是受教育者的媚俗。
8、 “高校可以要求贫困生体谅学校的难处，却对体育明星打开方便之门，而且还一掷千金，
