浅谈青年马克思视阈中的理性-自由和私人利益

《浅谈青年马克思视阈中的理性-自由和私人利益》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、浅谈青年马克思视阈中的理性自由和私人利益[内容提要]青年马克思是一个深受启蒙精神影响的理性主义者，他以理性为根本原则，以自由为核心主题开启了自己的哲学思想。同时，他突破认知理性的阈限，接受近代理性文化的自由传统，试图走出一条价值理性的道路。然而这一理论形态无法解决物质利益难题，“对所谓物质利益发表意见的难事”推进着青年马克思哲学思想的发展，物质的利益关系也逐渐成为青年马克思哲学思想的根基。　　[关键词]马克思理性自由私人利益　　　　　　在撰写博士论文时期和《莱茵报》时期，马克思的世界观是理性主义。在18世纪法国启蒙学派和德国青年黑格尔派的影

2、响下，马克思相信理性精神是人类的最主要特征，而这种理性的本质就是自由。作为人的天性和最高理想的自由，表现为一种理性自决的活动力量。　　在撰写博士论文时期，马克思之所以推崇伊壁鸠鲁的原子论，就是认为其体现了真正的理性精神。他试图运用理性、自由的精神来批判、揭露限制个人的思想和行为的德国封建专制制度和宗教神学。　　在博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，马克思首先是通过分析伊壁鸠鲁和德谟克利特的原子论的异同来论证人的自由意志的存在。在原子的运动中，德谟克利特只承认原子的垂直的、必然的运动，而伊壁鸠鲁不但承认原子的垂直的、必

3、然运动，还承认原子的偏斜的、偶然的运动。从原子自动偏离轨道说出发，伊壁鸠鲁提出每个人都是自由的。他既反对把必然性当成不可抗拒的“命运”，也反对把偶然性当作不可捉摸的谜团。他大胆提出，不做命运的奴隶，享受人世的欢乐；欢乐不是自然欲望的满足，而是灵魂的无纷扰和身体的无痛苦。　　关于伊壁鸠鲁对原子偶然性的强调，马克思赞扬备至。为了写博士论文，马克思做了不少笔记。这些研究旨在通过高扬原子能动学说，为人的能动性与自由寻找根据。如在笔记中我们看到马克思有这样的评述：“伊壁鸠鲁表示反对毫无意义地惊愕地直观天体，这种直观束缚人，使人产生恐惧，他主张精神的绝对

4、自由。”马克思认为，由于偏斜而产生的个体的运动，体现出原子的规定性是它本身的规定性，自己规定自己，而不是来自别的东西。这也即是个体的自由所在。伊壁鸠鲁的观点反映了他作为一个知天达命的哲人的英勇斗争和乐观主义精神，也反映了一个处于社会动荡年代躲进抽象思维的象牙之塔的思想家的孤独静观的灵魂。或如马克思所说，在伊壁鸠鲁那里，生活的理想不是变动的生活，而是神圣的恬静。而在这一点上，马克思不满意伊壁鸠鲁的个人自由意志对周围世界无能为力和逃避社会现实，在内心中寻求绝对的精神自由的思想。　　同样，马克思也不满意青年黑格尔派把自我意识和群众对立起来，脱离现实

5、，片面夸大精神的理性批判作用的学说。对于这些缺陷，马克思把批判的矛头指向社会，发现正是封建专制制度和宗教神学阻碍着人的精神自由的实现。　　那么，真正的自由如何实现呢?马克思认为，应该把理性同自由联系起来，理性不应成为封闭于自身的反思，而应该变为对现实的关切，是“向外吞噬的火焰”。自由的实现也就成为马克思博士论文的基本理论诉求。在博士论文中，马克思论述了自由的实现即哲学的世界化问题。在他看来，要解决哲学与现实之间的矛盾，哲学必然要面向外部世界。“不过，哲学的实践本身是理论的。正是批判根据本质来衡量个别的存在，根据观念来衡量特殊的现实。但是，哲学

6、的这种直接的实现，按其内在本质来说是充满矛盾的，而且它的这种本质在现象中取得具体形式，并且给现象打上自己的烙印。”换言之，哲学的世界化就是哲学在批判世俗现实的过程中，克服了自身的抽象性，不仅认识了世界，而且成为世界的原则，彻底抛弃那与世俗世界格格不入的思辨形式，与现实世界成为一个统一的整体，从而“哲学的实现同时也就是它的丧失”。因为哲学在自身中提高为整体的一定体系，在它转向世界的同时，就丧失了它自身。此外，世界的哲学化同时也就是哲学的世界化。世界的哲学化就是世俗的存在得到了哲学的改造，受到理性的洗礼，哲学通过理论的批判把非理性的世界改造成为合

7、乎理性的，从而消除应有与现有、现实与理想的对立。通过以上分析可知，马克思认为哲学同现实的关系问题的解决过程就是世界的哲学化和哲学的世界化的过程，这也是马克思当时所向往的自由的最高境界。　　总之，马克思通过对伊壁鸠鲁原子脱离直线的“偏斜运动”学说的政治哲学阐释，阐发了其“人的自我意识具有最高的神性”，“抽象的个体性”具有“最高的自由和独立性”的人文精神。　　面向社会现实，在《第179号“科伦日报”社论》中，马克思同样表达了这样的理性主义哲学观：“哲学不是世界之外的遐想……任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，所以必然会出现这样的时代：那时哲学不

8、仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。”此外，马克思在给卢格的信中把这一思想概括为：“理性向来就存在，只不过它不